天辟地的说法,有异曲同工之妙。又如《云南彝“哈”女管。30年前在四川凉山彝族自治州昭觉 志》中说:“清气升上去,上去成为天,浊气降下县发现刻岩画中有佛像持的八角圈轮,就是彝族 来,下来成为地”等句(第013页),与《道德经》的八卦图1(第100页),它把方位(空间)与纪年 中“有物混成,先天地生”及“道生一、生 (时间)相结合,并且可以与人事相联系 生三、三生万物”等句,都是在说“元气化生宇 3.1.4“哺”变化生水,北方成大海;“哎”变 宙”。另外,《西南彝志地进化论》中有:“天乃化生火,南方火位居高;“且”变化生木,东方有大 生于子”、“地乃辟于丑”“人乃生于寅”。而寅就片森林;“舍”变化生金,西方金源充足,“鲁”变成 是虎叫(第048页)。在易学中也有“天开于子消高山;“朵”变成平地;“哈”变化生禾,“哼”变化生 于亥地辟于丑消于戍”245页等类似说法。石(第103页)。其八卦方位如图所示 2.3.4彝族的万物雌雄观主要指天地万物 皆是雌雄交合而成。彝族哲理诗《宇宙人文论》 6为乙(中)圣 中有“天地相交合,便把哎哺产。哎是阳之长,哺 是阴之长”。哎哺相交合又产生新的子女,和黄、 白色的各种事物,风雨霜雪云雾等“都是清浊之 气漫溢交合的景象”{第136、137页)。这种万物 雌雄的观念蕴含着阴阳观念。故可认为它的原 始传统是中国万物阴阳观的渊薮(第309页)。艹归 路)m 郭沫若曾把象征阴阳的卦爻符号分别解释为女 根和男根。这些都说明彝族虎文化与伏羲虎文 化有着许多相通类似之处。再联系到彝族先辈 羌戎(一部分)曾进入西部和中原,与其他各族共 同融汇成汉族的祖先华夏族。故可以把彝、羌族 视为伏羲后裔的一个分支或姻亲,并把彝族虎文 化也看作伏羲虎文化的一条余脉。它们是中华 文化的重要组成部分。 族(八卦}方位(据(穹苗人文论》) 以上表明彝族八卦自成体系,从天地四方到五行 3彝族八卦的特点及 八卦,还配有“八方占”、“八方年”、“八索占”等 与伏羲八卦对比 把时空关系密切联系起来。它的卦象用五行来 3.1彝族八卦是其虎文化的重要内容之表现:东方各卦为阳,西方各卦为阴。知道其中 某卦的卦象或卦序,容易推知其它各卦之象和序 。彝族八卦是彝族万物雌雄观的发展和 来,可以不必用卦画来表示卦象。但也正由于彝 宙时空观的形象体现,故有着自己的一些特 族八卦缺少卦画,就只能借助五行代象,停留于 点。其八卦产生的基本程序是(第108、139 八个经卦的初级阶段,而不能进一步重卦演化为 六十四别卦乃至更多的之卦,乃是其局限之处 3.1.1由清、浊二气的升降形成天地。天 虽然不应完全排除通过进入彝区的某些汉人可 地交合产生“哎”、“哺”,“哎”为父是阳之长、“哺 能带去汉族八卦的若干知识,但就彝族八卦没有 为母是阴之长。哎哺交合产生“且”(子)“舍 卦画这个基础来看,它不像是从外面输入的汉族 (女),分别掌管大地四方的转动。 八卦,而是地地道道彝族特色的八卦 3.1.2随着清浊二气的变动,从四方漫到 3.2彝族八卦与伏羲(先天)八卦同异对比 中央,产生了金木水火土五行。它们各有本源各 3.2.1二者的基本出发点都是天(阳)地 主一方:木主东方,金主西方,火主南方,水主北(阴)。伏羲八卦中没有明确阴阳二字却有符号 方,土主中央。从此会动的生命与万物出现。 作为卦画。彝族八卦中“哎”为阳之长,“哺”为阴 3.1.3字宙有四角后又形成八方,是天地之长,明确了阴(浊)阳(清) 福禄的根本。“哎”为父主南方,“哺”为母主北又没有卦画。二者互为补充似更为全面。另据 方;且”为子主东方,“舍”为女主西方。宇宙四尚秉和研究认为:“伏羲既画卦,必更有书,以申 角起变化,变到东北由“鲁”子管,变到西南由明其义。《周礼》小史掌三皇五帝之书,是三皇己 “朵”女管,变到东南由“哼”子管,变到西北由有文字,特亡耳。后谓伏羲画卦无文字者,谬 201994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.allrightsreservedhttp://ww.cnki.net天辟地的说法 ,有异曲同工之妙。又如《云南彝 志》中说 :“清气升上去 ,上去成为天 ,浊气降下 来 ,下来成为地”等句[ 1 ] (第 013 页) ,与《道德经》 中“有物混成 ,先天地生”及“道生一、一生二、二 生三、三生万物”等句 ,都是在说“元气化生宇 宙”。另外《, 西南彝志·天地进化论》中有“: 天乃 生于子”“、地乃辟于丑”、“人乃生于寅”。而寅就 是虎[ 1 ] (第 048 页) 。在易学中也有“天开于子消 于亥 ,地辟于丑消于戍”[ 18 ] (第 245 页) 等类似说法。 2. 3. 4 彝族的万物雌雄观主要指天地万物 皆是雌雄交合而成。彝族哲理诗《宇宙人文论》 中有“天地相交合 ,便把哎哺产。哎是阳之长 ,哺 是阴之长”。哎哺相交合又产生新的子女 ,和黄、 白色的各种事物 ,风雨霜雪云雾等“都是清浊之 气漫溢交合的景象”[ 1 ] (第 136、137 页) 。这种万物 雌雄的观念蕴含着阴阳观念。故可认为它的原 始传统是中国万物阴阳观的渊薮[ 19 ] (第 309 页) 。 郭沫若曾把象征阴阳的卦爻符号分别解释为女 根和男根。这些都说明彝族虎文化与伏羲虎文 化有着许多相通类似之处。再联系到彝族先辈 羌戎(一部分) 曾进入西部和中原 ,与其他各族共 同融汇成汉族的祖先华夏族。故可以把彝、羌族 视为伏羲后裔的一个分支或姻亲 ,并把彝族虎文 化也看作伏羲虎文化的一条余脉。它们是中华 文化的重要组成部分。 3 彝族八卦的特点及 与伏羲八卦对比 3. 1 彝族八卦是其虎文化的重要内容之 一。 彝族八卦是彝族万物雌雄观的发展和 宇宙时空观的形象体现 ,故有着自己的一些特 点。其八卦产生的基本程序是[ 1 ] (第 108、139 页) : 3. 1. 1 由清、浊二气的升降形成天地。天 地交合产生“哎”“、哺”“, 哎”为父是阳之长、“哺” 为母是阴之长。哎哺交合产生“且”(子)“舍” (女) ,分别掌管大地四方的转动。 3. 1. 2 随着清浊二气的变动 ,从四方漫到 中央 ,产生了金木水火土五行。它们各有本源各 主一方 :木主东方 ,金主西方 ,火主南方 ,水主北 方 ,土主中央。从此会动的生命与万物出现。 3. 1. 3 宇宙有四角后又形成八方 ,是天地 福禄的根本。“哎”为父主南方 “, 哺”为母主北 方“, 且”为子主东方 “, 舍”为女主西方。宇宙四 角起变化 ,变到东北由“鲁”子管 ,变到西南由 “朵”女管 ,变到东南由“哼”子管 ,变到西北由 “哈”女管。30 年前在四川凉山彝族自治州昭觉 县发现刻岩画中有佛像持的八角圈轮 ,就是彝族 的八卦图[ 1 ] (第 100 页) ,它把方位 (空间) 与纪年 (时间) 相结合 ,并且可以与人事相联系。 3. 1. 4 “哺”变化生水 ,北方成大海“; 哎”变 化生火 ,南方火位居高“; 且”变化生木 ,东方有大 片森林“; 舍”变化生金 ,西方金源充足“; 鲁”变成 高山“; 朵”变成平地“; 哈”变化生禾“; 哼”变化生 石[ 1 ] (第 103 页) 。其八卦方位如图所示。 以上表明彝族八卦自成体系 ,从天地四方到五行 八卦 ,还配有“八方占”、“八方年”、“八索占”等 , 把时空关系密切联系起来。它的卦象用五行来 表现 :东方各卦为阳 ,西方各卦为阴。知道其中 某卦的卦象或卦序 ,容易推知其它各卦之象和序 来 ,可以不必用卦画来表示卦象。但也正由于彝 族八卦缺少卦画 ,就只能借助五行代象 ,停留于 八个经卦的初级阶段 ,而不能进一步重卦演化为 六十四别卦乃至更多的之卦 ,乃是其局限之处。 虽然不应完全排除通过进入彝区的某些汉人可 能带去汉族八卦的若干知识 ,但就彝族八卦没有 卦画这个基础来看 ,它不像是从外面输入的汉族 八卦 ,而是地地道道彝族特色的八卦。 3. 2 彝族八卦与伏羲(先天) 八卦同异对比 3. 2. 1 二者的基本出发点都是天 (阳) 地 (阴) 。伏羲八卦中没有明确阴阳二字 ,却有 符号 作为卦画。彝族八卦中“哎”为阳之长“, 哺”为阴 之长 ,明确了阴 (浊) 阳 (清) 二气是宇宙本源 ,却 又没有卦画。二者互为补充似更为全面。另据 尚秉和研究认为 :“伏羲既画卦 ,必更有书 ,以申 明其义。《周礼》小史掌三皇五帝之书 ,是三皇已 有文字 ,特亡耳。后谓伏羲画卦无文字者 ,谬 93 © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net