旦大 中国传统文化与社会工作伦理的契合研究 德的善果,而是应该走理性化、制度化和法制化的道路,建构一个基于社会公 民身份平等意义的合理性的法治环境。而这些正是专业社会工作必备的伦理基 础,当中国社会缺乏与专业社会工作价值伦理相匹配的社会价值和关于人的价 值尊严的时候,要想顺利实现社会工作的本土化就一定相当困难。 35中国传统文化的形成 中国传统文化,是中华民族在几千年的历史发展中形成的稳定的民族文化 说它是稳定的,是因为它有相对的不变性,能够超越时代的限制而延续不断 比如过春节、祭祖。我们说它是传统文化,就意味这一文化具有稳定性和相对 的不变性,否则它就不是传统的。历史上存在而今天不存在的文化现象就称不 上是传统文化。因此,中国传统文化是从古延续至今的文化,而不只是过去的 文化。其实,中国传统文化也就是我们的民族文化。在历史的长期发展中,不 同的民族会形成不同的思想、习俗、道德、政治、宗教和哲学等观念和不同的 生活方式。这些思想观念和生活方式,汇合成一个民族的文化 中国传统文化即是以汉族为主体而由多个民族组成的中华民族的民族文化 它源远流长博大精深,深刻地影响着我们民族的社会生活和人民的精神风貌。 自然,中国传统文化不是单一的,而是复合的。从地域上说,有吴越文化、齐 鲁文化、燕赵文化、荆楚文化等等;从流派上说,在先秦有儒、道、墨、名、 阴阳、法六家的不同,汉魏以后,又出现儒、道、佛三教的鼎立。我们今天所 说的中国传统文化,在整体上是指以儒家文化为主,而佛道文化为辅的中华民 族的文化体系。与世界上任何民族的传统文化都有其积极和消极的部分一样 中国传统文化亦有其精华和糟粕。不能只看到精华而看不到糟粕,或者只看到 糟粕而看不到精华。应该看到的是,中国传统文化并不是精华和糟粕各居其半, 没有轻重,而是精华是主,糟粕是次,精华是根本,糟粕是枝叶。中国传统文 化并不与现代社会和经济的发展相矛盾。相反,它可以推进现代社会发展的进 程,把中国传统文化排斥在思想政治教育之外,是完全没有道理的。复旦大学 中国传统文化与社会工作伦理的契合研究 13 德的善果，而是应该走理性化、制度化和法制化的道路，建构一个基于社会公 民身份平等意义的合理性的法治环境。而这些正是专业社会工作必备的伦理基 础，当中国社会缺乏与专业社会工作价值伦理相匹配的社会价值和关于人的价 值尊严的时候，要想顺利实现社会工作的本土化就一定相当困难。 3.5 中国传统文化的形成 中国传统文化，是中华民族在几千年的历史发展中形成的稳定的民族文化。 说它是稳定的，是因为它有相对的不变性，能够超越时代的限制而延续不断。 比如过春节、祭祖。我们说它是传统文化，就意味这一文化具有稳定性和相对 的不变性，否则它就不是传统的。历史上存在而今天不存在的文化现象就称不 上是传统文化。因此，中国传统文化是从古延续至今的文化，而不只是过去的 文化。其实，中国传统文化也就是我们的民族文化。在历史的长期发展中，不 同的民族会形成不同的思想、习俗、道德、政治、宗教和哲学等观念和不同的 生活方式。这些思想观念和生活方式，汇合成一个民族的文化。 中国传统文化即是以汉族为主体而由多个民族组成的中华民族的民族文化。 它源远流长博大精深，深刻地影响着我们民族的社会生活和人民的精神风貌。 自然，中国传统文化不是单一的，而是复合的。从地域上说，有吴越文化、齐 鲁文化、燕赵文化、荆楚文化等等；从流派上说，在先秦有儒、道、墨、名、 阴阳、法六家的不同，汉魏以后，又出现儒、道、佛三教的鼎立。我们今天所 说的中国传统文化，在整体上是指以儒家文化为主，而佛道文化为辅的中华民 族的文化体系。与世界上任何民族的传统文化都有其积极和消极的部分一样， 中国传统文化亦有其精华和糟粕。不能只看到精华而看不到糟粕，或者只看到 糟粕而看不到精华。应该看到的是，中国传统文化并不是精华和糟粕各居其半， 没有轻重，而是精华是主，糟粕是次，精华是根本，糟粕是枝叶。中国传统文 化并不与现代社会和经济的发展相矛盾。相反，它可以推进现代社会发展的进 程，把中国传统文化排斥在思想政治教育之外，是完全没有道理的