十七世纪形而上学 发布时间:2011-05-26 浏览次数:898 第一章笛卡尔与十七世纪形而上学的奠基 第四节自我的发现与实体学说 如上一节所述,为了清除妨碍我们认识真理的历史成见,为了找到知识的“阿基米德点”,笛卡尔的形而 上学首先假定一切事物都是可疑的。他说,我们可以设想没有天、没有地、没有我们可以感知的物理存 在,我们甚至可以设想我们没有身体,也没有超越天地之上的造物主上帝的存在。但唯独不能设想怀疑着 的“我”不存在,因为我们虽然可以怀疑这,怀疑那,怀疑万事万物的存在,但怀疑本身是不可怀景的。 当我断言“一切都可疑”时,我做出“一切都可疑”这一判断本身是无可置疑的。在确定怀疑本身不可怀 疑之后,笛卡尔进一步认为怀疑乃是一种思想活动,当我说我在怀疑时,我实际上在说我在思想。思想必 定有思想者,怀疑必定有怀疑者,这个怀疑者、思想者就是我们通常所说的“我”。这样,我在对一切事 物进行普遍怀疑之后就可以得出一个最终结论,即“有我”或“我存在”。每当我想到这个命题,或说出 这个命题时,这个命题都是真的。因此,“有我”或“我存在”这个命题是绝对确实、绝对自明的 在《谈谈方法》第四部分中,笛卡尔这样写道:“现在,我的目的是寻求真理,我想做法就完全相斥:任 何一种看法,只要我能够想象到有一点可疑之处,就应当把它当成绝对虚假的抛掉,看看这样清洗之后我 心里是不是剩下一点东西完全无可怀疑。……可是我马上就注意到:既然我因此宁愿认为一切都是但的 那么,我那样想的时候,那个在想的我就必然应当是个东西。我发现’我思故我在’这条真理十分确实可西方哲学史 十七世纪形而上学 发布时间: 2011-05-26 浏览次数: 898 第一章笛卡尔与十七世纪形而上学的奠基 第四节 自我的发现与实体学说 如上一节所述，为了清除妨碍我们认识真理的历史成见，为了找到知识的“阿基米德点”，笛卡尔的形而 上学首先假定一切事物都是可疑的。他说，我们可以设想没有天、没有地、没有我们可以感知的物理存 在，我们甚至可以设想我们没有身体，也没有超越天地之上的造物主上帝的存在。但唯独不能设想怀疑着 的“我”不存在，因为我们虽然可以怀疑这，怀疑那，怀疑万事万物的存在，但怀疑本身是不可怀疑的。 当我断言“一切都可疑”时，我做出“一切都可疑”这一判断本身是无可置疑的。在确定怀疑本身不可怀 疑之后，笛卡尔进一步认为怀疑乃是一种思想活动，当我说我在怀疑时，我实际上在说我在思想。思想必 定有思想者，怀疑必定有怀疑者，这个怀疑者、思想者就是我们通常所说的“我”。这样，我在对一切事 物进行普遍怀疑之后就可以得出一个最终结论，即“有我”或“我存在”。每当我想到这个命题，或说出 这个命题时，这个命题都是真的。因此，“有我”或“我存在”这个命题是绝对确实、绝对自明的。 在《谈谈方法》第四部分中，笛卡尔这样写道：“现在，我的目的是寻求真理，我想做法就完全相反：任 何一种看法，只要我能够想象到有一点可疑之处，就应当把它当成绝对虚假的抛掉，看看这样清洗之后我 心里是不是剩下一点东西完全无可怀疑。……可是我马上就注意到：既然我因此宁愿认为一切都是假的， 那么，我那样想的时候，那个在想的我就必然应当是个东西。我发现’我思故我在’这条真理十分确实可