3、我国岁时节日民俗的特征 长期以来，农业就在我国占据主要地位，大量的岁时节日都是为祈求或庆祝农业丰收 而形成的：同样，由于我国长期以来受儒家思想的影响.因而儒家思想在岁时节日中也有大 量的表现。据此，我们认为，岁时节日民俗具有以下几个特征。 (1)鲜明的农业文化特色我国的传统节日，是农业文明的伴生物。许多节期的选择， 便是农业社会生产、生活规律的一种特殊表现形式。与春种、夏伏、秋收、冬藏的生产性节 律相应，民间节日中，也就有了春祈、秋收、夏伏、冬腊的岁时性生活节律。 所有节日，井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化，应和着农业生产的节 奏，张弛有度、自然和谐。 (2)浓厚的伦理观念与人情味我国是一个贵人伦、重亲情的国度。有许多节日都是为 祭祀祖先而设的，如除夕之夜祭祖、清明节上坟、中无节烧纸钱等。可以说岁节祭祖，几乎 是所有节日不可或缺的内容。另外，我国是一个非常重视团圆、讲亲情的国家。每当节日来 临时，一家之主都希望家人能和和气气地、团团圆圆地坐在一起吃饭、聊天。只有在这个时 候，天伦之乐表现的格外充分。千百年来，传统节日也成为维系中国社会人际关系重要的感 情纽带。 (3)节俗的内容与功能由单一性向复合性发展节日风俗的缘起，与各种原始信仰有关。 最早的节俗活动，意在敬天、祈年、驱灾、避邪。后来，节日逐渐从避忌、防范的神秘气氛 中解脱出来，而成为人神共欢的日子。随着经济的繁荣，文化的昌盛，节日风俗也以极快的 速度向娱乐方向发展。大量的体育活动也出现在节日里。每逢重大节日，城乡还多有盛大的 社火、庙会活动。这样，传统节日就集信仰、经济、社交、娱乐等多种功能于一身，成为中 国广大民众生活必不可少的组成部分。 二、中国汉族岁时节日民俗 1、汉族岁时民俗 汉族是中华民族的主体部分，其文化水平相对于少数民族来说略高一些，这一点从岁 时民俗的影响也可看出。如大多数民族使用汉族的历法。因此从民俗学的角度来研究汉族的 岁时民俗就很有必要。 汉族岁时民俗的最初来源是与古代天文、历法知识有紧密联系。自古以来，我国民间 就传承着仰视天象以观测寒暑季节并为衣食住行作准备的习俗。如农谚所说：“天河朝东西， 收拾穿冬衣：天河朝南北，收拾把麦割”。由此可见季节时序，对人们的生产、生活关系极 为重大。 人们对天文、历法的认识经过了一个漫长的过程。在殷周时代，历法尚疏，农事活动， 主要靠观察日月星辰来进行。到了春秋时代，用土圭测日影以定冬、夏至，置闰月以定四时 成岁的制度逐渐完善，农事活动有了更可靠的依据。另外，我国古代关于天象的记述，有七 政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野之说。而识别天象，根据天象推算时序节令的变3、我国岁时节日民俗的特征 长期以来，农业就在我国占据主要地位，大量的岁时节日都是为祈求或庆祝农业丰收 而形成的；同样，由于我国长期以来受儒家思想的影响．因而儒家思想在岁时节日中也有大 量的表现。据此，我们认为，岁时节日民俗具有以下几个特征。 （l）鲜明的农业文化特色 我国的传统节日，是农业文明的伴生物。许多节期的选择， 便是农业社会生产、生活规律的一种特殊表现形式。与春种、夏伏、秋收、冬藏的生产性节 律相应，民间节日中，也就有了春祈、秋收、夏伏、冬腊的岁时性生活节律。 所有节日，井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化，应和着农业生产的节 奏，张弛有度、自然和谐。 （2）浓厚的伦理观念与人情味 我国是一个贵人伦、重亲情的国度。有许多节日都是为 祭祀祖先而设的，如除夕之夜祭祖、清明节上坟、中无节烧纸钱等。可以说岁节祭祖，几乎 是所有节日不可或缺的内容。另外，我国是一个非常重视团圆、讲亲情的国家。每当节日来 临时，一家之主都希望家人能和和气气地、团团圆圆地坐在一起吃饭、聊天。只有在这个时 候，天伦之乐表现的格外充分。千百年来，传统节日也成为维系中国社会人际关系重要的感 情纽带。 （3）节俗的内容与功能由单一性向复合性发展 节日风俗的缘起，与各种原始信仰有关。 最早的节俗活动，意在敬天、祈年、驱灾、避邪。后来，节日逐渐从避忌、防范的神秘气氛 中解脱出来，而成为人神共欢的日子。随着经济的繁荣，文化的昌盛，节日风俗也以极快的 速度向娱乐方向发展。大量的体育活动也出现在节日里。每逢重大节日，城乡还多有盛大的 社火、庙会活动。这样，传统节日就集信仰、经济、社交、娱乐等多种功能于一身，成为中 国广大民众生活必不可少的组成部分。 二、中国汉族岁时节日民俗 1、汉族岁时民俗 汉族是中华民族的主体部分，其文化水平相对于少数民族来说略高一些，这一点从岁 时民俗的影响也可看出。如大多数民族使用汉族的历法。因此从民俗学的角度来研究汉族的 岁时民俗就很有必要。 汉族岁时民俗的最初来源是与古代天文、历法知识有紧密联系。自古以来，我国民间 就传承着仰视天象以观测寒暑季节并为衣食住行作准备的习俗。如农谚所说：“天河朝东西， 收拾穿冬衣；天河朝南北，收拾把麦割”。由此可见季节时序，对人们的生产、生活关系极 为重大。 人们对天文、历法的认识经过了一个漫长的过程。在殷周时代，历法尚疏，农事活动， 主要靠观察日月星辰来进行。到了春秋时代，用土圭测日影以定冬、夏至，置闰月以定四时 成岁的制度逐渐完善，农事活动有了更可靠的依据。另外，我国古代关于天象的记述，有七 政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野之说。而识别天象，根据天象推算时序节令的变