虽殊,而心事则无异也。知我者见此,或能为之一慨云 洪熙乙巳中秋日存斋瞿佑自序 卷上 △乡饮用古诗 古诗《三百篇》,皆可弦歌以为乐,除施於朝廷宗庙者不可,其馀固上下得通用 也。洪武间,予参临安教职。宰县王谦,北方老儒也。岁终行乡饮酒礼,选诸生少俊者 十人,习歌《鹿鸣》等篇,吹笙抚琴,以调其音节。至日,就讲堂设宴,席地而歌之 器用罍爵,执事择吏卒巾服洁净者。宾主欢醉,父老叹息称颂,俨然有古风。後遂以为 常,凡宴饮则用之。如会友则歌伐木,劳农则歌《南山》,号新居则歌《斯干》,送从 役则歌《斯干》,送从役则歌《无衣》,待使役则歌《皇华》之类,一不用世俗伎乐, 识者是之 △唐三体诗序 方虚谷序《唐三体诗》云:“子曰:‘《诗》三百,一言以弊之曰:“思无邪”此诗之体 也。又日:小子何莫学夫《诗》?可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之 事君,多识於鸟兽草木之名。此诗之用也。圣人之论诗如此,後世之论诗不容易矣。後 世之学诗者,舍此而他求,可乎?近世永嘉叶正则水心倡为晚唐体之说,於是“四灵诗江 湖宗之,而宋亦晚矣。圣人之论诗,不暇讲矣,而汉晋以来,河梁、柏梁、曹刘陶谢, 俱废矣 又有所谓汶阳周伯[A102者三体法,专为四韵五七言小律诗设,以为有一诗之法 有一句之法,有一字之法。止於此三法,而江湖无诗人矣。唐诗前以李杜,後以韩柳为 最。姚合而下,君子不取焉。宋诗以欧苏黄陈为第一,渡江以後,放翁石湖诸贤诗,皆 当深玩孰观,体认变化。虽然,以吾硃文公之学而较之,则又有向上工夫,而文公诗未 易可窥测也。近高安沙门至天隐,乃大魁姚公勉之犹子,聪达博赡,禅孰诗孰,又从而 注伯A102所集之诗。一山魁上人,回之方外友也,将碛砂南峰袁公之命,俾回为序, 以弁其端云。大德九年乙巳九月紫阳山虛叟方回序。“按此序议论甚正,识见甚广,而於 周伯[A102]所集三体诗,则深寓不满之意。书坊所刻皆不载,而独取裴季昌序。近见唐 孟高补写三体诗一帙,书此序於卷首,故特全录於此,与笃於吟事者,共详参之 △少陵识大体 老杜诗识君臣上下,如云“万方频送喜,无乃圣躬劳”,“至今劳圣主,何以报皇 天”,“周宣汉武今王是,孝子忠臣後代看”,神灵汉代中兴主,功业汾阳异姓王”。《上歌 舒开府》及《韦左相》长篇,虽极称赞朝霞与见素,然必日“君王自神武,驾驭必英 雄”,“霖雨思贤佐,丹青忆老臣”,可谓知大体矣。太白作《上皇西巡歌》《永王东巡 歌》,略无上下之分。二公虽齐名,见趣不同如此 △太白胸次 太白诗云:“划却君山好,平铺湘水流。巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。”是甚胸次?少陵 亦云:“夜醉长沙酒,晓行湘水春。”然无许大胸次也。洪武间钱塘宰郑桂芳,歙之黟县 人,能诗而好客,醉後毎诵太白此四句。又诵李适之诗:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。借 问门前客,今朝几个来?"亦足以见其襟抱不凡也。桂芳有诗数百首,号《乐清轩集》, 府教徐大章为之序云。 △黄鶴楼 崔颢题黄鹤楼,太白过之不更作。时人有“眼前有景道不得,崔颢诗在上头”之讥。及 登凤凰台作诗,可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云:“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。'而 太白结句云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。"爱君忧国之意,远过乡关之念,善占 地步矣!然太白别有捶硏讨会黄鹤楼”之句,其於颢未尝不耿耿也。 △相如琴台 老杜《琴台》诗云:“茂陵多病後,尚爱卓文君。酒肆人间世,琴台日暮云。野花留 宝靥,蔓草见罗裙。归凤求凰意,寥寥不复闻。¨宝靥罗裙,盖咏文君服饰,而用意亦精 矣。以大家数而为此语,近於雕琢。然全篇相称,所以不可及。近阅《李琬传》,有蔓 草野花留服饰,风魂月魄断知闻,知其岀於此,然亦善用事 △诗能解患 诗虽能致祸,然亦能解患。王维陷贼中,受伪命禄山於凝碧池置宴作乐,维有诗 云:“万户伤心∽生野烟,干官何日再朝天?秋槐叶落空宫里,凝碧池边春天管弦。”及唐收 复两京,凡污於贼者,以五等定罪,肃宗见此诗,得免。太白坐永王璘事,系浔阳狱。 朝命崔圆鞫问於狱中,上诗曰:“邯郸四十万,同日长平。能回造化笔,或冀一人生。”得虽殊，而心事则无异也。知我者见此，或能为之一慨云。 洪熙乙巳中秋日存斋瞿佑自序 ◎卷上 △乡饮用古诗 古诗《三百篇》，皆可弦歌以为乐，除施於朝廷宗庙者不可，其馀固上下得通用 也。洪武间，予参临安教职。宰县王谦，北方老儒也。岁终行乡饮酒礼，选诸生少俊者 十人，习歌《鹿鸣》等篇，吹笙抚琴，以调其音节。至日，就讲堂设宴，席地而歌之。 器用罍爵，执事择吏卒巾服洁净者。宾主欢醉，父老叹息称颂，俨然有古风。後遂以为 常，凡宴饮则用之。如会友则歌伐木，劳农则歌《南山》，号新居则歌《斯干》，送从 役则歌《斯干》，送从役则歌《无衣》，待使役则歌《皇华》之类，一不用世俗伎乐， 识者是之。 △唐三体诗序 方虚谷序《唐三体诗》云：“子曰：‘《诗》三百，一言以弊之曰：“思无邪”’此诗之体 也。又曰：‘小子何莫学夫《诗》？可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之 事君，多识於鸟兽草木之名。’此诗之用也。圣人之论诗如此，後世之论诗不容易矣。後 世之学诗者，舍此而他求，可乎？近世永嘉叶正则水心倡为晚唐体之说，於是“四灵”诗江 湖宗之，而宋亦晚矣。圣人之论诗，不暇讲矣，而汉晋以来，河梁、柏梁、曹刘陶谢， 俱废矣。 又有所谓汶阳周伯[A102]者三体法，专为四韵五七言小律诗设，以为有一诗之法， 有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖无诗人矣。唐诗前以李杜，後以韩柳为 最。姚合而下，君子不取焉。宋诗以欧苏黄陈为第一，渡江以後，放翁石湖诸贤诗，皆 当深玩孰观，体认变化。虽然，以吾硃文公之学而较之，则又有向上工夫，而文公诗未 易可窥测也。近高安沙门至天隐，乃大魁姚公勉之犹子，聪达博赡，禅孰诗孰，又从而 注伯[A102]所集之诗。一山魁上人，回之方外友也，将碛砂南峰袁公之命，俾回为序， 以弁其端云。大德九年乙巳九月紫阳山虚叟方回序。“按此序议论甚正，识见甚广，而於 周伯[A102]所集三体诗，则深寓不满之意。书坊所刻皆不载，而独取裴季昌序。近见唐 孟高补写三体诗一帙，书此序於卷首，故特全录於此，与笃於吟事者，共详参之。 △少陵识大体 老杜诗识君臣上下，如云“万方频送喜，无乃圣躬劳”，“至今劳圣主，何以报皇 天”，“周宣汉武今王是，孝子忠臣後代看”，“神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王”。《上歌 舒开府》及《韦左相》长篇，虽极称赞朝霞与见素，然必曰“君王自神武，驾驭必英 雄”，“霖雨思贤佐，丹青忆老臣”，可谓知大体矣。太白作《上皇西巡歌》《永王东巡 歌》，略无上下之分。二公虽齐名，见趣不同如此。 △太白胸次 太白诗云：“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”是甚胸次？少陵 亦云：“夜醉长沙酒，晓行湘水春。”然无许大胸次也。洪武间钱塘宰郑桂芳，歙之黟县 人，能诗而好客，醉後每诵太白此四句。又诵李适之诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。借 问门前客，今朝几个来？”亦足以见其襟抱不凡也。桂芳有诗数百首，号《乐清轩集》， 府教徐大章为之序云。 △黄鹤楼 崔颢题黄鹤楼，太白过之不更作。时人有“眼前有景道不得，崔颢诗在上头”之讥。及 登凤凰台作诗，可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”而 太白结句云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”爱君忧国之意，远过乡关之念，善占 地步矣！然太白别有“捶研讨会黄鹤楼”之句，其於颢未尝不耿耿也。 △相如琴台 老杜《琴台》诗云：“茂陵多病後，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留 宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。”宝靥罗裙，盖咏文君服饰，而用意亦精 矣。以大家数而为此语，近於雕琢。然全篇相称，所以不可及。近阅《李琬传》，有“蔓 草野花留服饰，风魂月魄断知闻”，知其出於此，然亦善用事。 △诗能解患 诗虽能致祸，然亦能解患。王维陷贼中，受伪命禄山於凝碧池置宴作乐，维有诗 云：“万户伤心生野烟，千官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池边春天管弦。”及唐收 复两京，凡污於贼者，以五等定罪，肃宗见此诗，得免。太白坐永王璘事，系浔阳狱。 朝命崔圆鞫问於狱中，上诗曰：“邯郸四十万，同日长平。能回造化笔，或冀一人生。”得