见小閤大,而不知所务,从物如流,不知其所执;此则庸人也.”公曰:“何 谓士人?”孔子曰:“所谓士人者,心有所定,计有所守,虽不能尽道术之 本,必有率也;率犹行也虽不能备百善之美,必有处也.是故知不务多,必 审其所知;言不务多,必审其所谓;所务者谓言之要也行不务多,必审其所 由.智既知之,言既道之,得其要也行既由之,则若性命之形骸之不可易也.富 贵不足以益,贫贱不足以损.此则士人也.”公曰:“何谓君子?”孔子曰: “所谓君子者,言必忠信而心不怨,怨咎仁义在身而色无伐,无伐善之色也 思虑通明而辞不专;笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者.此 则君子也.”油然不进之貌也越过也公曰:“何谓贤人?”孔子曰:“所谓贤 人者,德不瑜闲,闲法行中规绳,言足以法于天下,而不伤于身,言满天下 无口过也道足以化于百姓,而不伤于本;本亦身富则天下无宛财,宛积也古 字亦或作此故或误不着草矣施则天下不病贫.此则贤者也.”公曰:“何谓圣 人?”孔子曰:“所谓圣者,德合于天地,变通无方,穷万事之终始,协庶 品之自然,敷其大道而遂成情性;明并日月,化行若神,下民不知其德,睹 者不识其邻.此谓圣人也.”邻以喻界畔也公曰:“善哉!非子之贤,则寡人 不得闻此言也.虽然,寡人生于深宫之內,长于妇人之手,未尝知哀,未尝 知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危,恐不足以行五仪之教若何?”孔子 对曰:“如君之言已知之矣,则丘亦无所闻焉.”君如此言已为知之故无所复 言谦以诱进哀公矣公曰:“非吾子,寡人无以启其心,吾子言也.”孔子曰 “君子入庙,如右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察机筵,其器皆存,而不睹其 人,君以此思哀,则哀可知矣.昧爽夙兴,正其衣冠,爽明也昧明始明也夙 早兴起平旦视朝,虑其危难,一物失理,乱亡之端,君以此思忧,则忧可知 矣.日出听政,至于中●,中日中●映中诸侯子孙,?来为宾,行礼揖让, 慎其威仪,君以此思劳,则劳亦可知矣.缅然长思,出于四门,周章远望 睹亡国之墟,必将有数焉,言亡国故墟非但一君以此思惧,则惧可知矣.夫 君者,舟也;庶人者,水也;水所以载舟,亦所以覆舟,君以此思危,则危 可知矣.君既明此五者,又少留意于五仪之事,则于政治,何有失矣.” 哀公问于孔子曰:“请问取人之法.”孔子对曰:“事任于官,言各当以 其所能之事任于官无取捷捷,无取钳钳,钳钳妄对不谨诚无取哼哼,哼哼多 言捷捷贪也,捷捷而不已食所以为贪也钳钳乱也,哼哼诞也.诞欺诈也故弓 调而后求劲焉,马服而后求良焉,士必悫而后求智能者焉,不悫而多能, 之豺狼不可迩.”言人无智者虽性悫信不能为大恶不悫信而有智然后乃可畏 哀公问于孔子曰:“寡人欲吾国小而能守,大则攻,其道如何?”孔子 对曰:“使君朝廷有礼,上下相亲,天下百姓皆君之民,将谁攻之?苟为此 道,民畔如归,皆君之雠也,将与谁守?”公曰:“善哉!于是废山泽之禁, 弛关市之税,以惠百姓.” 哀公问于孔子曰:“吾闻君子不博,有之乎?”孔子曰:“有之.”公曰 “何为?”对曰:“为其二乘.”公曰:“有二乘,则何为不博?”子曰:“为 其兼行恶道也.”此具博三十六道也哀公惧焉,有间,复问曰:“若是乎君之 恶恶道至甚也?”孔子曰:“君子之恶恶道不甚,则好善道亦不甚;好善道 不甚,则百姓之亲上亦不甚.诗云:未见君子,忧心惱,亦既见止,亦 既觏止,我心则悦.’诗之好善道甚也如此.”公曰:“美哉!夫君子成人之 善,不成人之恶,微吾子言焉,吾弗之闻也.”见小闇大，而不知所务，从物如流，不知其所执；此则庸人也．”公曰：“何 谓士人？”孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之 本，必有率也；率犹行也虽不能备百善之美，必有处也．是故知不务多，必 审其所知；言不务多，必审其所谓；所务者谓言之要也行不务多，必审其所 由．智既知之，言既道之，得其要也行既由之，则若性命之形骸之不可易也．富 贵不足以益，贫贱不足以损．此则士人也．”公曰：“何谓君子？”孔子曰： “所谓君子者，言必忠信而心不怨，怨咎仁义在身而色无伐，无伐善之色也 思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者．此 则君子也．”油然不进之貌也越过也公曰：“何谓贤人？”孔子曰：“所谓贤 人者，德不踰闲，闲法行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身，言满天下 无口过也道足以化于百姓，而不伤于本；本亦身富则天下无宛财，宛积也古 字亦或作此故或误不着草矣施则天下不病贫．此则贤者也．”公曰：“何谓圣 人？”孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶 品之自然，敷其大道而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹 者不识其邻．此谓圣人也．”邻以喻界畔也公曰：“善哉！非子之贤，则寡人 不得闻此言也．虽然，寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝 知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教若何？”孔子 对曰：“如君之言已知之矣，则丘亦无所闻焉．”君如此言已为知之故无所复 言谦以诱进哀公矣公曰：“非吾子，寡人无以启其心，吾子言也．”孔子曰： “君子入庙，如右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵，其器皆存，而不睹其 人，君以此思哀，则哀可知矣．昧爽夙兴，正其衣冠，爽明也昧明始明也夙 早兴起平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端，君以此思忧，则忧可知 矣．日出听政，至于中●，中日中●映中诸侯子孙，？来为宾，行礼揖让， 慎其威仪，君以此思劳，则劳亦可知矣．缅然长思，出于四门，周章远望， 睹亡国之墟，必将有数焉，言亡国故墟非但一君以此思惧，则惧可知矣．夫 君者，舟也；庶人者，水也；水所以载舟，亦所以覆舟，君以此思危，则危 可知矣．君既明此五者，又少留意于五仪之事，则于政治，何有失矣．” 哀公问于孔子曰：“请问取人之法．”孔子对曰：“事任于官，言各当以 其所能之事任于官无取捷捷，无取钳钳，钳钳妄对不谨诚无取啍啍，啍啍多 言捷捷贪也，捷捷而不已食所以为贪也钳钳乱也，啍啍诞也．诞欺诈也故弓 调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者焉，不悫而多能，譬 之豺狼不可迩．”言人无智者虽性悫信不能为大恶不悫信而有智然后乃可畏 也 哀公问于孔子曰：“寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何？”孔子 对曰：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟为此 道，民畔如归，皆君之雠也，将与谁守？”公曰：“善哉！于是废山泽之禁， 弛关市之税，以惠百姓．” 哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子曰：“有之．”公曰： “何为？”对曰：“为其二乘．”公曰：“有二乘，则何为不博？”子曰：“为 其兼行恶道也．”此具博三十六道也哀公惧焉，有间，复问曰：“若是乎君之 恶恶道至甚也？”孔子曰：“君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道 不甚，则百姓之亲上亦不甚．诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦 既觏止，我心则悦．’诗之好善道甚也如此．”公曰：“美哉！夫君子成人之 善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也．