可见在新儒家看来,颜回不迁怒,是由于没有把他的情感与自我联系起来。 件事物的作用可能在他心中引起某种情感。正如一件东西可能照在镜子里,但是他 的自我并没有与情感联系起来。因而也就无怒可迁。他只对于在他心中引起情感的 事物作出反应,但是他的自我并没有为它所累。颜回被人认为是一个快乐的人, 于这一点,新儒家推崇备至 寻求快乐 我在第二十章说过,新儒家试图在名教中寻求乐地。寻求快乐,的确是新儒家 声称的目标之一。例如,程颢说:“昔受学于周茂叔(即周敦颐。—引者注),每 令寻仲尼、颜子乐处,所乐何事。”(《遗书》卷二上)事实上,《论语》有许多章 就是记载孔子及其弟子的乐趣,新儒家常常引用的包括有以下几章: “子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮 云!”(《论语·述而》) 子曰:贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 贤哉!回也。”(《论语·雍也》可见在新儒家看来，颜回不迁怒，是由于没有把他的情感与自我联系起来。一 件事物的作用可能在他心中引起某种情感。正如一件东西可能照在镜子里，但是他 的自我并没有与情感联系起来。因而也就无怒可迁。他只对于在他心中引起情感的 事物作出反应，但是他的自我并没有为它所累。颜回被人认为是一个快乐的人，对 于这一点，新儒家推崇备至。 寻求快乐 我在第二十章说过，新儒家试图在名教中寻求乐地。寻求快乐，的确是新儒家 声称的目标之一。例如，程颢说：“昔受学于周茂叔(即周敦颐。——引者注)，每 令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事。”(《遗书》卷二上)事实上，《论语》有许多章 就是记载孔子及其弟子的乐趣，新儒家常常引用的包括有以下几章： “子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云!”(《论语·述而》) “子曰：贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ：贤哉!回也。”(《论语·雍也》)