6 中译本序 次阐明，与纯粹理性的理论的使用相反，其实践的使用则是有正确 使用的法规的，这就是道德法则；那些理论理性所不能认识的超验 的对象自由意志、灵魂不朽和上帝，可以成为实践理性所追求的 对象，因而对它们有“实践的知识”，即信念或信仰，这就为人类道 德生活和幸福的和谐统一从而达到“至善”提供了前提，这就说明 种超验的道德形而上学是可能的。此外，康德还从“纯粹理性 的建筑术”出发，说明了作为科学出现的未来形而上学的总体构 成（以“批判”为导论，以自然形而上学和道德形而上学为主体）， 特别是自然形而上学的总体构成。 《纯粹理性批判》在国内已有四个译本：1935年商务印书馆出 版的胡仁源本，1957年三联书店出版（后由商务印书馆续印）的蓝 公武本，1983年台湾学生书局出版的牟宗三本，1991年华中师范 大学出版社出版的韦卓民本。胡译本是康德著作在中国的第一个 译本，自有其意义和作用。但这个本子只包括1787年第二版的内 容，缺少第二版中删去了的1781年第一版的内容：且由于对康德 的哲学术语和概念缺乏深入切实的理解，译文在不少地方欠准确； 译文表述上虽然用的是当时的白话文，但也已陈旧而不合现代汉 语的习惯。蓝译本译于1933年一1935年，直到1957年才刊行， 自那以后的三十多年里它是中国大陆惟一正式出版的《纯粹理性 批判》全译本，流传颇广，不少对康德哲学有兴趣的人都是通过这 个译本来了解这部著作的主要思想及其全貌的。但这个译本的最 重要的缺陷就是译文用的是文言文，这是现代读者一般难以接受 的，使用起来也极为不便。牟译本的译者评注是一大特色，但译文 所使用的近乎半文半白的文字和对康德哲学术语的个人色彩较浓