上海交通大学通选课程一一生殖健康 三、性文化的实质与人的发展 性文化映现的是历史发展过程中，人类在针对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度 和方式。依据其分野的不同，可分为物质方面、制度方面和精神方面三类，物质方面可包括人类 为了释放不断产生和蓄积的性能量所必须具备的条件、器官和能力：制度方面可包括人类为了使 性能量的释放与生态一一社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等：精神方面可 包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。 首先让我们来观察人类在长期的进化过程中，在关于性的物质条件方面，从动物性向人化的 转变。这一转变应该说是与从猿向人的进化过程基本相一致的。从猿到人，大体经历了从采摘一 一狩猎一一畜牧一一农耕几个劳动方式的阶段性过程，劳动使猿变成了人。我们都知道，哺乳动 物性交时，都采用雄性面对雌性的背部，阴茎由后方向进入阴道的方式，即所谓“后入位”。这 是由于哺乳动物，直到灵长目的猩猩，都是四肢行走，其身体结构决定了只能如此。而猿向人转 化的第一步，就是通过劳动的实践完成了直立行走的飞跃，这样就腾出了双手，生殖器亦由向下 逐渐转变为朝前（无论是男性还是女性），人类也就可以面对面地性交，阴茎从人体的正面进入阴 道，即所谓“前入位”。前入位不仅表明身体的姿势和方向的改变，尤其强调了双手的解放与使 用，因为它是人类所独有的，区别于其他动物的根本标志。从后入位向前入位的历史性转变，使 人类女性同样出现和体验到性高潮。在长期前入位的实践中，除了阴道前三分之一内壁的感受能 力极大增强外，还出现了高度发达的首要性刺激感受器官一一阴蒂，阴蒂与女性性高潮互为因果、 互相促进，使人类在生物进化史上，第一次实现了男女两性共同发起、推进、享受性生活。在生 殖活动中，人类就结成一种两性共同参与，互相合作，具有双方面积极性和保障的全新的社会关 系。前入位性交中，人类可以面对面的观察和感受，增进了感情的交流，加进了手的爱抚，同时 使两性性生活形成了平等、亲密和深刻的性关系，而改变了以往雌性消极被动、听凭摆布的状态。 这种带有感情因素、增强亲密关系，强调平等的方式，就具有了文化的色彩，人与动物的区 别，体现在各自不同的进化方式上，动物是以自身的改变去适应自然环境的，因而它的进化总是 通过肉体器官的改变来得以实现，动物的生命活动无法突破本能的制约。而人类则是通过改变自 然以适应自我，人类的进化不再主要表现为肉体器官的进化，而主要是大脑结构与功能的进化， 智力和思维的进化，人类文化的进化。我们之所以评价这种性交方式的转变具有文化意义，关键 就在于它体现了人的特点和人的尺度，一切“文化物”必须依附于“自然物”并在“自然物”的 基础上才能产生，但“文化物”毕竞己经不是“自然物”，区别“文化物”与“自然物”，是理解 文化意义的关键。这种性交方式的转变，虽然也是人类改变自身肉体器官的产物，但它却赋予了 人类的文化景观，重要的是在于人类的这种活动过程中，体现了通过社会历史形成的人的能力、 感情、趣味、幸福感等而赋予物的那种特殊的人的形式。文化，也就是使物按人的方式存在着的 那个方面，是人与自然包括人与人相互作用的社会方面。“人的形式”是区别“文化物”和“自 然物”的标志。“文化物”不同于“自然物”的地方在于，它不仅包含着“自然物”的物质内容， 而且包含着人的内容，在归类于性文化的物质方面，还应包括在中国可以追朔到很久远以前就有 的，现代国外很普遍的，目前中国也公开出现的各种性工具，性药（属于增强或提高人的性能力 和性感受的物质)等。我们可以依据这类“文化物”中所特有的“人的形式”，判断是什么样的 人创造了什么样的文化，判断某个历史阶段上人的能力、智力、审美、道德以及人的这种活动方 式发展的程度。 三、中国的性文化 中国象形文字中，“女”字是一个具有硕大乳房和乳头的女人图形：“男”字的上面是正方形 耕地一一“田”，下面则象征力。从《圣母图》中可以看出，中国的文化认为，女人的性能量是 男人的性交中必不可少的 中国的宗教信仰起源于泛灵论，认为每种事物和现象都有一个主管神。人的行为是事物间相 -2-上海交通大学通选课程——生殖健康 - 2 - 三、性文化的实质与人的发展 性文化映现的是历史发展过程中，人类在针对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度 和方式。依据其分野的不同，可分为物质方面、制度方面和精神方面三类，物质方面可包括人类 为了释放不断产生和蓄积的性能量所必须具备的条件、器官和能力；制度方面可包括人类为了使 性能量的释放与生态——社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等；精神方面可 包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。 首先让我们来观察人类在长期的进化过程中，在关于性的物质条件方面，从动物性向人化的 转变。这一转变应该说是与从猿向人的进化过程基本相一致的。从猿到人，大体经历了从采摘— —狩猎——畜牧——农耕几个劳动方式的阶段性过程，劳动使猿变成了人。我们都知道，哺乳动 物性交时，都采用雄性面对雌性的背部，阴茎由后方向进入阴道的方式，即所谓“后入位”。这 是由于哺乳动物，直到灵长目的猩猩，都是四肢行走，其身体结构决定了只能如此。而猿向人转 化的第一步，就是通过劳动的实践完成了直立行走的飞跃，这样就腾出了双手，生殖器亦由向下 逐渐转变为朝前(无论是男性还是女性)，人类也就可以面对面地性交，阴茎从人体的正面进入阴 道，即所谓“前入位”。前入位不仅表明身体的姿势和方向的改变，尤其强调了双手的解放与使 用，因为它是人类所独有的，区别于其他动物的根本标志。从后入位向前入位的历史性转变，使 人类女性同样出现和体验到性高潮。在长期前入位的实践中，除了阴道前三分之一内壁的感受能 力极大增强外，还出现了高度发达的首要性刺激感受器官——阴蒂，阴蒂与女性性高潮互为因果、 互相促进，使人类在生物进化史上，第一次实现了男女两性共同发起、推进、享受性生活。在生 殖活动中，人类就结成一种两性共同参与，互相合作，具有双方面积极性和保障的全新的社会关 系。前入位性交中，人类可以面对面的观察和感受，增进了感情的交流，加进了手的爱抚，同时 使两性性生活形成了平等、亲密和深刻的性关系，而改变了以往雌性消极被动、听凭摆布的状态。 这种带有感情因素、增强亲密关系，强调平等的方式，就具有了文化的色彩，人与动物的区 别，体现在各自不同的进化方式上，动物是以自身的改变去适应自然环境的，因而它的进化总是 通过肉体器官的改变来得以实现，动物的生命活动无法突破本能的制约。而人类则是通过改变自 然以适应自我，人类的进化不再主要表现为肉体器官的进化，而主要是大脑结构与功能的进化， 智力和思维的进化，人类文化的进化。我们之所以评价这种性交方式的转变具有文化意义，关键 就在于它体现了人的特点和人的尺度，一切“文化物”必须依附于“自然物”并在“自然物”的 基础上才能产生，但“文化物”毕竟已经不是“自然物”，区别“文化物”与“自然物”，是理解 文化意义的关键。这种性交方式的转变，虽然也是人类改变自身肉体器官的产物，但它却赋予了 人类的文化景观，重要的是在于人类的这种活动过程中，体现了通过社会历史形成的人的能力、 感情、趣味、幸福感等而赋予物的那种特殊的人的形式。文化，也就是使物按人的方式存在着的 那个方面，是人与自然包括人与人相互作用的社会方面。“人的形式”是区别“文化物”和“自 然物”的标志。“文化物”不同于“自然物”的地方在于，它不仅包含着“自然物”的物质内容， 而且包含着人的内容，在归类于性文化的物质方面，还应包括在中国可以追朔到很久远以前就有 的，现代国外很普遍的，目前中国也公开出现的各种性工具，性药（属于增强或提高人的性能力 和性感受的物质）等。我们可以依据这类“文化物”中所特有的“人的形式”，判断是什么样的 人创造了什么样的文化，判断某个历史阶段上人的能力、智力、审美、道德以及人的这种活动方 式发展的程度。 三、中国的性文化 中国象形文字中，“女”字是一个具有硕大乳房和乳头的女人图形；“男”字的上面是正方形 耕地－－“田”，下面则象征力。从《圣母图》中可以看出，中国的文化认为，女人的性能量是 男人的性交中必不可少的。 中国的宗教信仰起源于泛灵论，认为每种事物和现象都有一个主管神。人的行为是事物间相