视个体的基础上更重视群体,重视—一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所 以在价值观方面,儒家与道家是互补的,是相辅相成的。因为中国的古人,我们中华民族的 先民,他们所处的自然环境不是非常优越,所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地 谋生,非常容易地维持生命。我们在黄河流域,在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方 而且有滔滔的大河需要治理,不治的话就会有水患。所以对中华民族来说,如果太强调个体 生命而忽视群体利益的话,就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此,以儒家的孔孟之道 为代表的这种伦理观念、道德理想,就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说 道家只是一种补充,儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传,善于著书立说,或是某 个杰出的儒者努力奋斗的结果,这是种自然的选择。 选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》) 下列对“中华文化”的理解,不符合原文意思的一项是 A.中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点 的以人为本的文化 B.大禹治水、女娲补天、后羿射日,这些神话中的人物行为体现了中华义化精神,是 中华文化的组成部分 C.中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同 的特有的民族文化 D.先秦诸子百家在思考社会和自然的时候,他们的出发点和落脚点在人,体现着中 华文化的人本精神 2.下列对文意的理解和分析,不正确的一项是() A.中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为 神格而形成们 B.中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化,其出 发点和落脚点都在人 C.儒家也重视个体的生命价值,只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个 民族、一个国家利益 D.作为中华文化核心精神的孔孟之道,是适应中华民族的生存而产生,又适应了中华 民族生存而发展的 3.根据原文内容,下列的理解和分析,不正确的一项是 A.作者认为从中华民族的生存和繁衍来看,注重群体利益是出于一种民族生存的选择 B.道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅 相成的。 C.儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位,这是中华民族生存的自然选择的 结果视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所 以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的 先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地 谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方 而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体 生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道 为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说， 道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某 个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。 (选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》) 1．下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是 ( ) A．中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点 的以人为本的文化。 B．大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华义化精神，是 中华文化的组成部分。 C．中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同 的特有的民族文化 D．先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中 华文化的人本精神 2．下列对文意的理解和分析，不正确的一项是 ( ) A．中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为 神格而形成们。 B．中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出 发点和落脚点都在人。 C．儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个 民族、一个国家利益。 D．作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华 民族生存而发展的。 3．根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是 ( ) A．作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。 B．道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅 相成的。 C．儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的 结果