甲、智者派 况之下,亦即在从事于普通真理时,就会憎恨并咒骂它自己 这就是一般人对于诡辩( Sophisterei)的指摘,这是健康常识 不可避免的一种指摘 诡辩这个字是一个坏字眼。特别是由于反对苏格拉底和 柏拉图的缘故,智者们弄得声名狼籍。诡辩这个词通常意谓 着以任意的方式,凭借虚假的根据,或者将一个真的道理否 定了,弄得动摇了,或者将一个虚假的道理弄得非常动听,好 像真的一样。我们要把这个坏的意义抛在一边,把它忘掉。相 反地,我们现在要进一步从它的积极的方面,严格地说,即 是从科学的方面,来考察智者们在希腊究竟占据什么地位。 第一。正是智者们现在把作为思想的简单概念(在爱利 亚学派中,芝诺己经开始转到思想的纯粹摹本,转到运动上 去),一般地应用到社会对象上去,并且使它深入到一切人事 关系中去,因为概念意识到自己的力量,意识到自己是绝对 和唯一的实体,排斥其他一切,要求影响那不是思想的特定 事物,对它们施展自己的势力和统治权。自身同一的思想把 自己的否定的力量指向理论和实践的各种规定,指向自然意 识的各项真理与其他各种自明的法则和原则。凡是一般观念 认为固定的东西,在这思想中便分解了,于是思想倒向特殊 主观性的一方面,使自己成为第一性的和固定的东西,把 切都联系到它自己身上。 由于正是这个概念现在出现了,所以它成为一种比较普 遍的哲学;并且不仅成为哲学,而且成为一切有思想的民族 中任何一个人所参与和必须参与的一般教养。因为我们所谓 教养,正是指这种应用于现实的概念,这概念不是指纯粹的况 之 下 ， 亦 即 在 从 事 于 普 通 真 理 时 ， 就 会 憎 恨 并 咒 骂 它 自 己 。 这 就 是 一 般 人 对 于 诡 辩 （ Ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ｓ ｔ ｅ ｒ ｅ ｉ ） 的 指 摘 ， 这 是 健 康 常 识 不 可 避 免 的 一 种 指 摘 。 诡 辩 这 个 字 是 一 个 坏 字 眼 。 特 别 是 由 于 反 对 苏 格 拉 底 和 柏 拉 图 的 缘 故 ， 智 者 们 弄 得 声 名 狼 籍 。 诡 辩 这 个 词 通 常 意 谓 着 以 任 意 的 方 式 ， 凭 借 虚 假 的 根 据 ， 或 者 将 一 个 真 的 道 理 否 定 了 ， 弄 得 动 摇 了 ， 或 者 将 一 个 虚 假 的 道 理 弄 得 非 常 动 听 ， 好 像 真 的 一 样 。 我 们 要 把 这 个 坏 的 意 义 抛 在 一 边 ， 把 它 忘 掉 。 相 反 地 ， 我 们 现 在 要 进 一 步 从 它 的 · 积 · 极 · 的 · 方 · 面 ， 严 格 地 说 ， 即 是 从 · 科 · 学 · 的 · 方 · 面 ， 来 考 察 智 者 们 在 希 腊 究 竟 占 据 什 么 地 位 。 第 一 。 正 是 智 者 们 现 在 把 作 为 思 想 的 简 单 概 念 （ 在 爱 利 亚 学 派 中 ， 芝 诺 已 经 开 始 转 到 思 想 的 纯 粹 摹 本 ， 转 到 运 动 上 去 ） ， 一 般 地 应 用 到 社 会 对 象 上 去 ， 并 且 使 它 深 入 到 一 切 人 事 关 系 中 去 ， 因 为 概 念 意 识 到 自 己 的 力 量 ， 意 识 到 自 己 是 绝 对 和 唯 一 的 实 体 ， 排 斥 其 他 一 切 ， 要 求 影 响 那 不 是 思 想 的 特 定 事 物 ， 对 它 们 施 展 自 己 的 势 力 和 统 治 权 。 自 身 同 一 的 思 想 把 自 己 的 否 定 的 力 量 指 向 理 论 和 实 践 的 各 种 规 定 ， 指 向 自 然 意 识 的 各 项 真 理 与 其 他 各 种 自 明 的 法 则 和 原 则 。 凡 是 一 般 观 念 认 为 固 定 的 东 西 ， 在 这 思 想 中 便 分 解 了 ， 于 是 思 想 倒 向 特 殊 主 观 性 的 一 方 面 ， 使 自 己 成 为 第 一 性 的 和 固 定 的 东 西 ， 把 一 切 都 联 系 到 它 自 己 身 上 。 由 于 正 是 这 个 概 念 现 在 出 现 了 ， 所 以 它 成 为 一 种 比 较 普 遍 的 哲 学 ； 并 且 不 仅 成 为 哲 学 ， 而 且 成 为 一 切 有 思 想 的 民 族 中 任 何 一 个 人 所 参 与 和 必 须 参 与 的 一 般 教 养 。 因 为 我 们 所 谓 教 养 ， 正 是 指 这 种 应 用 于 现 实 的 概 念 ， 这 概 念 不 是 指 纯 粹 的 甲 、 智 者 派 ７