增订版译者前言3 种特定的时间观念，一种具有特定含义的历史观。它引向一 种灾难将至的危机意识、死亡与再生的观念、过去与未来的 关系，总之，一一种意蕴丰富的末世学。这些，可以说是伯尔 曼毕生学术与思想最核心的部分。从这本小书开始，我们便 熟悉了这些基本观念及其用法 实际上，时间也许可以说是伯尔曼思想中最重要的维 度，除上面提到的基本范畴之外，他的另一些重要概念，如 历史、传统、历史性、世代、生长、发展、生生不息等，也 无不与之密切相关。这种对时间维度的再三致意和反复强调 在作者晚近的文章和演说当中，不仅没有减弱，而且得到了 更明晰更准确因此也更有力的表达。比如对“传统”的界 所谓“传统”，我指过去与未未之间那种延续性的意识，就 如Edmund Burke(伯克)所说的那种代际之间的合伙关系，返身 向我们的先祖寻求向未来世代行进的启示。Jaroelay Pelikan首以 这种对传统的忠浅与泥古主义(ditionism)相对黑。他写道 泥古主义是对生者的死的信仲，传统则是对死者的活的信仰。 前者仅仅是对过去的重复，是为历史而历史，是历史主义(h, toricism）,全不同于我所谓的历史性(historiciy）,即改变以往的 经验以解央新问题，一种历史延续性的意识，一种生生不息的 观念。（本书“附录二”） 西方法律思想的危机，也是西方人所面临的所谓整体性