特与依理逆司神的辩论中。奥列斯特的理由是：克丽达妮斯特拉 既杀了自己的丈夫，同时又杀了他的父亲，犯了两重罪。为什么依 理逆司神要迫究他，而不追究罪行严重得多的她呢？回答是令人 吃惊的： “她跟她所杀死的男人没有血缘亲属关系。"7 杀死一个没有血缘亲属关系的男人，即使他是杀死他的那个 女人的丈夫，也是可以赎罪的，此事是跟依理逆司神毫不相干的； 她们的职务只是追究血缘亲属中间的杀害案件，在这里，按照母权 制，杀母是最不可赎的大罪。但是，阿波罗却出来做奥列斯特的辩 护人：于是雅典娜就把问题提交阿雷奥帕格的法官们一雅典娜 的陪审员们一投票表决；主张宣告无罪与主张有罪的票数相等， 这时，雅典娜以审判长的资格，给奥列斯特投了一票，宣告他无罪。 父权制战胜了母权制；“幼辈的神”（依理逆司神自已这样称呼他 )战胜了依理逆司神，后者终于也同意担任新的职务，转而为新 的秩序服务了。 对《奥列斯特》三部曲的这个新的但完全正确的解释，是巴霍 芬全书中最精彩最好的地方之一，但它同时证明，巴霍芬至少是象 当年的埃斯库罗斯一样地相信依理逆司神、阿波罗神及雅典娜神； 也就是说，他相信这些神在希腊的英雄时代创造了奇迹：推翻了母 权制，代之以父权制。显然，这种认为宗教具有世界历史的决定性 杠杆的作用的观点，归根结蒂会成为纯粹的神秘主义。所以，仔细 研究巴霍芬的这部四开本的大部头著作，乃是一件吃力而远非始 终有益的事情。不过，这并不贬低他作为一个开辩新途径的研究 者的功锁：他头一个抛弃了关于笔无所知的原始的性关系杂乱状 态的空谈，而提出古代经典著作中的许多证据来证明，在希腊人及 亚洲的许多民族中间，在个体婚制之前，确实存在过这样的状态， 9