(2)知识的智力价值的体现过程 知识的智力价值的体现过程包含在知识的学习过程中。由于知识传递的简捷特征，后人 学习新知识不可能也不必重蹈前人生产生产新知识所走过的老路。两者在智力劳动的量上没 有必然的联系和一定的比例。但是，凝集在知识内的那些智力却是和知识的学习密切相关的。 这就因为着学生学习知识必须付出同样性质的智力劳动，正如布鲁纳所要求的那样：学生应 该像历史学家那样学习研究历史，像数学家那样学习思考数学。为了获得真知，学生的思维 必须卷入知识的原生产过程。孔子早就指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习知识的 过程，同样也是智力活动的过程。从知识内容的本身的角度来说，它是知识的智力价值的展 开过程；从知识学习者的角度来说，它是智力得到发展的过程。从两者结合来说，就是把人 类（科学家）的智慧转化为学生的智慧。这样，学习知识，一方面有助于充实和丰富学生的 知识体系；另一方面也有助于促进学生智力的发展。 3、教学的教育性规律 在西方有句名言：“教学永远具有教育性。”“永远具有”这四个字讲得非常深刻。它的 含义是，教学具有教育性，这不是一种暂时的特殊的偶然现象，而是一条规律。正如著名教 育家赫而巴特所说：“我想不到任何‘无教学的教育’，正如相反方面，我不承认有任何‘无 教育的教学'。”在我们看来，这条规律揭示的是教学过程中教书与育人两个侧面之间的内在 的必然联系。 教书为什么必然育人，其内在机制是什么？ (1)书能育人（道德方面） 书是知识的象征，“知识就是道德”，知识是科学性和思想性的统一。知识本身就有教育 性，就有育人的作用。正如著名教育家叶圣陶先生所说：“一切的知识的根本就是道德，若 不在德行上扎根，纵有知识，并无是处。”就知识的来源而论，没有人的情感，就不可能有 对真理的追求。大科学家爱因斯坦也说过：“科学只能有那些全心全意追求真理和向往理解 事物的人来创造.…我不能设想一位真正科学家会没有这种深挚的信仰。”真正的作家都是 用生命来写作的。（路遥、赵树理）所以，书包含着科学家、思想家、文学家崇尚、尊重、 热爱、追求真理和热爱生活、追求人生幸福美满的道德情感，有人称之为书魂，这是书能育 人的根本依托。就知识（真理）的功能而论，正如卢梭所说：“向头脑中灌输真理，只是为 了保证不在心中装填谬误。”一位作家也说过：“阅读前贤睿智的作品，是清洗心中污垢的一 种手段极好的方法，每阅读一本书就像按响了一次门铃，去访问那里卓越的思想和丰厚的人 生体验。”读书求知能够充实人生，克服无知和偏见，完善道德人格。而一个人的无知会造 成精神的空虚、思想的偏见和人格的堕落。这是书能育人的落脚点。 (2)教书的人能育人 教师的劳动有其特殊性，教师在引导学生认识周围世界的同时，他自己也作为周围世界 的一个重要成分（活的形象）出现在学生面前，参与到学生的认识过程中。正如俄国教育家 加里宁所说：“要知道，教育者影响受教育者的不仅是所教的某些知识，而且还有他的行动、 生活方式以及对日常现实的态度。”这是因为教学不仅是知识的输出，也是教师内心世界的 展现，教师在教学过程中所自然流露的思想、品德、风貌、学识、才能、作风、言谈举止、 待人接物无不潜移默化地影响、感染和熏陶学生的心灵。 从学生角度来说，学生有向师性（像花草树木倾向于阳光那样倾向于教师）。许多研究 都表明，从幼儿园儿童到大学生都有模仿教师的倾向。所以，无论教师是否意识到，事实上 教师的言谈行为、为人处世的态度都被学生视为榜样，被学生竭力模仿。德国教育家第斯多 惠说得好：“教师本人是学校里最重要的表率，是直观的最有教益的模范，是学生活生生的 榜样。”总之，教师对学生思想品德的影响是客观和必然的。 (3)教书的活动能育人 4