《遏制民族主义》迈克尔赫克特 第一、二章 述各种混杂在一起且令人困惑的现象。评论者常常抱怨说，民族主义 包含了太多不同的含义，而这个概念的真正含义却被混淆了。因此， 有关该问题的综合性读物的编辑们断言：“在有关民族和民族主义 (nations and nationalism)的研究中，可能最大的困难在于找到对核 心概念‘民族’和‘民族主义’精确且一致的定义”(Hutchinson and Smith,1994:4)。也有专家认为：“‘民族主义’一词可能涵盖 了过多的现象，这说明‘民族主义’是当今政治和分析思想词汇中最 为模糊的概念之一”(Alter,1989:4)。这种模糊性使民族主义研究 对于那些以政治而不是以纯分析为动机的学者尤其具有吸引力。13) 如果人们对于民族主义的界定无法达成一致意见，他们对其一特别 是关于民族主义的成因、民族主义是倒退的还是进步的，以及它是否 是一种现存的政治形式一提出大相径庭的评价，也就不足为奇了。 不过，我们对于民族主义的认识并非像这些抱怨所显示的那样肤 浅。尽管有许多相左的说法，但学术文献中的共识还是要比平常想象 的要多。首先，民族主义主要关涉政治范畴(Breuilly,1993)。虽然从 文学、音乐、艺术方面对民族主义的研究非常有价值，但总的来看， 社会对民族主义问题关注度的增加却并非由这些领域的问题导致。1) 当然，即使民族主义的范围只限于政治领域，对其进行界定的困 难依然存在。究其原因，是因为民族主义有着两种截然不同的政治渊 源。民族主义始于法国童话中的“睡美人”(Sleeping Beauty),在这 个激动人心的童话中，普通民众战胜了代表（法国1789年革命前的） 旧制度(ancien regime)的腐败的君主力量。因此，法国画家德拉克 洛瓦(Delacroix)在其描写1830年法国革命的寓言式巨幅油画《在 街垒领导民众的自由女神》(Liberty Leading the People at the Bar- ricades,又译《自由领导人民》)中，突出表现了一位在街垒战斗的 硝烟中半裸着身体、一手高擎三色旗前进的自由女神的形象。不过， 到20世纪，民族主义发生了变异，它变成了弗兰肯斯泰因式的人形 怪物(Frankenstein'Monster),鼓动民众的仇外排外情绪，甚至发 动进行种族灭绝的社会运动(Minogue,1967:7)。《遏制民族主义》迈克尔·赫克特 第一、二章