都市里的象征舞台———在京蒙古族那达慕及其符号解释 记得,1980年9月中旬,在北京中央民族学院工作和学习的朝鲜族师生 员工,以及在其它单位工作和学习的部分朝鲜族同胞聚集在中央民族学院, 举行了民族传统体育运动会。这次运动会对我们中央民族学院的学生触动很 大 9月22日内蒙古文艺演出队来到中央民族学院。在比较广泛地征求广大 干部和师生员工意见的基础上,经我们几个人初步研究之后,就在致欢迎词 的同时发出了1981年夏委(季)将在北京举办首届蒙古族那达慕大会的倡 议。我们的倡议立即受到了观看演出的近1500余名同胞们的热烈拥护。消 息传出后,在社会上业引起了强烈的反响。各界蒙古族群众热情支持这一倡 议,并纷纷来人来电话询问此事,鼓励我们一定要下决心办好那达慕大会 (巴·孟和,1991) 在北京举行那达慕首先要具备几个条件:人、领导批准、同意资金、场 地、宣传。此外,还有京内外蒙古族的想象、对这种想象的动员以及确立 这种想象的方向。整个“游说”活动,上上下下要花去不少时间和精力, 目的之一就是要创造和保持(再生产)一种有关在京蒙古族的想象空间,使 之成为一面镜子。京外的蒙古人用这面镜子照自己,把自己和北京联系起 来;中央的领导用这面镜子照自己,从中看到民族政策的作用;其他民族 用这面镜子照自己,观察自己的模拟形象。筹备组申请,上级领导批准 前提在于有大致相同的想象,想象“那达慕”从开幕到结束的过程,想象 它会带来的图景、观众、解释和意义。申请要转化成文字形式,要印刷出 来交给上级,要有上级的批示。上下级的想象和推理不可能百分之百地吻 合,但不吻合的那部分要处于整个设计思想(想象)的边缘,而且越少越 好。按照惯例,首届“在京蒙古族那达慕”一旦成功举行,它获得了历史 的合法性,就可以按既定方针办了 对于上级领导来说,那达慕是对民族政策的历史回顾,是对全国少数民 族的一次象征性检阅。举行那达慕的场地虽然不大,但那时一个占据了人们 想象力的空间,就象一座露天剧场,一幕电影,从有限演化出无限。在我们 的一生中有多少宏大场面是亲身经历的,有多少壮观景色是亲眼目睹的?恐都市里的象征舞台-----在京蒙古族那达慕及其符号解释 记得，1980 年 9 月中旬，在北京中央民族学院工作和学习的朝鲜族师生 员工，以及在其它单位工作和学习的部分朝鲜族同胞聚集在中央民族学院， 举行了民族传统体育运动会。这次运动会对我们中央民族学院的学生触动很 大。…… 9 月 22 日内蒙古文艺演出队来到中央民族学院。在比较广泛地征求广大 干部和师生员工意见的基础上，经我们几个人初步研究之后，就在致欢迎词 的同时发出了 1981 年夏委（季）将在北京举办首届蒙古族那达慕大会的倡 议。我们的倡议立即受到了观看演出的近 1500 余名同胞们的热烈拥护。消 息传出后，在社会上业引起了强烈的反响。各界蒙古族群众热情支持这一倡 议，并纷纷来人来电话询问此事，鼓励我们一定要下决心办好那达慕大会。 （巴·孟和，1991） 在北京举行那达慕首先要具备几个条件：人、领导批准、同意资金、场 地、宣传。此外，还有京内外蒙古族的想象、对这种想象的动员以及确立 这种想象的方向。整个“游说”活动，上上下下要花去不少时间和精力， 目的之一就是要创造和保持（再生产）一种有关在京蒙古族的想象空间，使 之成为一面镜子。京外的蒙古人用这面镜子照自己，把自己和北京联系起 来；中央的领导用这面镜子照自己，从中看到民族政策的作用；其他民族 用这面镜子照自己，观察自己的模拟形象。筹备组申请，上级领导批准， 前提在于有大致相同的想象，想象“那达慕”从开幕到结束的过程，想象 它会带来的图景、观众、解释和意义。申请要转化成文字形式，要印刷出 来交给上级，要有上级的批示。上下级的想象和推理不可能百分之百地吻 合，但不吻合的那部分要处于整个设计思想（想象）的边缘，而且越少越 好。按照惯例，首届“在京蒙古族那达慕”一旦成功举行，它获得了历史 的合法性，就可以按既定方针办了。 对于上级领导来说，那达慕是对民族政策的历史回顾，是对全国少数民 族的一次象征性检阅。举行那达慕的场地虽然不大，但那时一个占据了人们 想象力的空间，就象一座露天剧场，一幕电影，从有限演化出无限。在我们 的一生中有多少宏大场面是亲身经历的，有多少壮观景色是亲眼目睹的？恐 5