水经注疏 国记》,阿育王欲破八塔作八万四千塔,破七塔已,次欲破此塔,此塔龙便现身,持阿育王λ其宫中, 观诸供养具已,语王言,汝供若能胜是,便可坏之持去,吾不与汝争。阿育王知其供养具非世之有, 于是遂还勃氏过于删节,词意便不明了。)此中空荒无人,(朱无此中二字,赵同,戴增,又空荒 作荒芜。会贞按:《大典》本、明抄本、黄本并作空荒。)群象以鼻取水洒地,〔会贞按:自蓝莫塔以 下,《佛国记》文。)若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。(会贞按:《越绝书》,舜葬苍梧,象为之耕。禹葬会 稽,鸟为之耘。《御览》八十一引《帝王世纪》舜,葬仓梧九疑山之阳,今营道县下,有群象为之耕。 又八十二引云,禹葬会稽山阴之南,今山下有群鸟耘田。)恒水又东至五河口,(朱河下有合字,赵 同,戴删。何焯曰:沉本无合字。守敬按:《佛国记》有合字。《大典》本、明抄本、黄本并无合字。) 盖五水所会,非所详矣。阿难(守敬按:《十二游经》云,菩萨叔父名甘露净王,有二字,小子名阿 难。)从摩竭囯向毗舍离(戴、赵离改利。会贞按不必改,见前。)欲般泥洹,诸天告阿囗世王 会贞按:《翻译名义集》三,阿囗世,此云未生怨。妙乐云,母怀之日,已有恶心于瓶沙王未生已 恶,故因为名。)王追至河上,毗舍离诸梨车(戴以毗舍离诸四字为衍文,删之。守敬按:《佛国记 有此四字,盖诸梨车乃毗舍离人,故称毗舍离诸犁车。毗舍离三字非衍。又《佛国记》上言东南行 到诸犁车,欲逐佛般泥洹处,则此诸犁车承上言,不得因下但称犁车,而谓此衍诸字,戴删四字 失之。《金光明最胜王经》有梨车毗童子。慧琳《音义》曰,梵语讹也。正梵音栗桑毗,唐云,贵族 公子也。)闻阿难来,亦复来迎,俱到河上。阿难思维,前则阿囗世王致恨,却则梨车复怨,即于中 河入火光三昧,烧具两般泥洹。(朱具两作身而,赵同,戴改。会贞按:《大典》本、明抄本、黄本 并作具两。)身二分,分各在一岸。二王各持半舍利还,起二塔。渡河南下一由巡,(朱作延,赵同, 戴改。会贞按:《大典》本、明抄本、黄本并作巡,由巡,详后。)到摩竭提国(会贞按:《御览》七 百九十七引支僧载《外国事》,摩竭提国,在迦维罗城之南,相去三十由旬。《唐西域记》七,摩揭 陀国,旧曰摩伽又,又曰摩竭提,皆讹也。中印度境。玄应《大方广佛华严经音义》曰,此译云善 胜国,或云无A2害国。)巴连弗邑,(朱弗作佛,下同。赵、戴改。会贞按:玄应《阿毗达磨顺正 理论音义》,波咤绍,亦云波咤梨耶,旧言巴连弗,讹也。是一华树名,因此华树以目城也。)邑即 是阿育王所治之城。(会贞按:《唐西域记》八,城在囗克伽河南。如来涅囗之后,第一百年,有阿 轮迦王者,频毗娑罗王之曾孙也。自王舍城迁都波咤口,重筑外郭,周于故城,年代漫远,唯余故 基。)城中宫殿,皆起墙阙,雕文刻镂,累大石作山。山下作石室,长三丈,广二丈,高丈余。有大 乘婆罗门子,(会贞按:玄应《杂阿毗云心论音义》,婆罗门,此言讹略也,具云婆囗罗贺囗,义云, 承习梵夭法者。其人种类,自云从梵天口生,四姓中胜,故独取梵名。释云公《大般涅囗经音义》 曰,《善见律》云,常修净行,博学多闻,高贵人也。)名罗汰私婆,亦名文殊师利,〔会贞按:慧苑 《新译大方广佛华严经音义》曰,文殊师利,正云曼殊室利。言曼殊者,此云妙也,室利,德之也。 《唐西域记》,曼殊室利,唐言妙吉祥。)住此城里,爽悟多智,事无不达,以清净自居。国王宗敬 师之事,赖此一人,宏宣佛法,外不能陵。〔朱《笺》曰:当云外道不能陵。守敬按:《佛国记》,外 道不能得加陵,本有道字。)凡诸中国,(戴中国改国中。守敬按:《佛国记》作中国。中天竺所谓中 国,盖中天竺之国,称中国者甚多,故言凡诸中国也。戴乙作国中,误矣。)惟此城为大。(守敬按 《唐西域记》八,城周七十余里,荒芜虽久,基趾尚有。)民人富盛,竞行仁义。阿育王坏七塔作八 万四千塔,最初作大塔,在城南二里余。(朱二作三,《笺》曰:三一作二。赵云:黄慎中本作 戴改二。守敬按:《大典》本、黄本并作二。)此塔前有佛迹,起精舍,(守敬按:《翻译名义集》七, 《释迦谱》云,息心所栖,故曰精舍。灵裕寺诰曰,非粗暴者所居,故云精舍。《艺文类》云,非由 其舍精妙,良由精练行者所居也。)北户向塔。(朱北户作户北,赵同。戴改北户。守敬按:《大典》 本、眀抄本、黄本并作北户。)塔南有石柱,大四五围,(朱作围大四五。赵同,戴改。守敬按:《大 典》本、明抄本、黄本并作大四五围。)高三丈余。上有铭题云:阿育王以阎浮提布施四方僧,守敬 按:《唐西域记》一,南赡部洲,旧曰阎浮提洲,又曰剡浮洲,讹也。慧苑《新译大方广佛华严经音 义》曰,阎浮提,正云赡部提。赡部,树名也,提此云洲,谓香山上阿耨池南,有一大树,名为赡 部,其叶上阔下狭,此南洲似彼,故取为名。慧琳《大般若波罗蜜多经音义》曰,赡部洲,正梵音水经注疏 14 国记》，阿育王欲破八塔作八万四千塔，破七塔已，次欲破此塔，此塔龙便现身，持阿育王入其宫中， 观诸供养具已，语王言，汝供若能胜是，便可坏之持去，吾不与汝争。阿育王知其供养具非世之有， 于是遂还 勃氏过于删节，词意便不明了。）此中空荒无人，（朱无此中二字，赵同，戴增，又空荒 作荒芜。会贞按：《大典》本、明抄本、黄本并作空荒。）群象以鼻取水洒地，（会贞按：自蓝莫塔以 下，《佛国记》文。）若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。（会贞按：《越绝书》，舜葬苍梧，象为之耕。禹葬会 稽，鸟为之耘。《御览》八十一引《帝王世纪》舜，葬仓梧九疑山之阳，今营道县下，有群象为之耕。 又八十二引云，禹葬会稽山阴之南，今山下有群鸟耘田。）恒水又东至五河口，（朱河下有合字，赵 同，戴删。何焯曰：沉本无合字。守敬按：《佛国记》有合字。《大典》本、明抄本、黄本并无合字。） 盖五水所会，非所详矣。阿难（守敬按：《十二游经》云，菩萨叔父名甘露净王，有二字，小子名阿 难。）从摩竭国向毗舍离（戴、赵离改利。会贞按：不必改，见前。）欲般泥洹，诸天告阿�世王， （会贞按：《翻译名义集》三，阿�世，此云未生怨。妙乐云，母怀之日，已有恶心于瓶沙王未生已 恶，故因为名。）王追至河上，毗舍离诸梨车（戴以毗舍离诸四字为衍文，删之。守敬按：《佛国记》 有此四字，盖诸梨车乃毗舍离人，故称毗舍离诸犁车。毗舍离三字非衍。又《佛国记》上言东南行 到诸犁车，欲逐佛般泥洹处，则此诸犁车承上言，不得因下但称犁车，而谓此衍诸字，戴删四字， 失之。《金光明最胜王经》有梨车毗童子。慧琳《音义》曰，梵语讹也。正梵音栗桑毗，唐云，贵族 公子也。）闻阿难来，亦复来迎，俱到河上。阿难思维，前则阿�世王致恨，却则梨车复怨，即于中 河入火光三昧，烧具两般泥洹。（朱具两作身而，赵同，戴改。会贞按：《大典》本、明抄本、黄本 并作具两。）身二分，分各在一岸。二王各持半舍利还，起二塔。渡河南下一由巡，（朱作延，赵同， 戴改。会贞按：《大典》本、明抄本、黄本并作巡，由巡，详后。）到摩竭提国（会贞按：《御览》七 百九十七引支僧载《外国事》，摩竭提国，在迦维罗城之南，相去三十由旬。《唐西域记》七，摩揭 陀国，旧曰摩伽ヌ，又曰摩竭提，皆讹也。中印度境。玄应《大方广佛华严经音义》曰，此译云善 胜国，或云无Ａ２害国。）巴连弗邑，（朱弗作佛，下同。赵、戴改。会贞按：玄应《阿毗达磨顺正 理论音义》，波咤绍，亦云波咤梨耶，旧言巴连弗，讹也。是一华树名，因此华树以目城也。）邑即 是阿育王所治之城。（会贞按：《唐西域记》八，城在�克伽河南。如来涅�之后，第一百年，有阿 轮迦王者，频毗娑罗王之曾孙也。自王舍城迁都波咤�，重筑外郭，周于故城，年代漫远，唯余故 基。）城中宫殿，皆起墙阙，雕文刻镂，累大石作山。山下作石室，长三丈，广二丈，高丈余。有大 乘婆罗门子，（会贞按：玄应《杂阿毗云心论音义》，婆罗门，此言讹略也，具云婆�罗贺�，义云， 承习梵天法者。其人种类，自云从梵天口生，四姓中胜，故独取梵名。释云公《大般涅�经音义》 曰，《善见律》云，常修净行，博学多闻，高贵人也。）名罗汰私婆，亦名文殊师利，（会贞按：慧苑 《新译大方广佛华严经音义》曰，文殊师利，正云曼殊室利。言曼殊者，此云妙也，室利，德之也。 《唐西域记》，曼殊室利，唐言妙吉祥。）住此城里，爽悟多智，事无不达，以清净自居。国王宗敬 师之事，赖此一人，宏宣佛法，外不能陵。（朱《笺》曰：当云外道不能陵。守敬按：《佛国记》，外 道不能得加陵，本有道字。）凡诸中国，（戴中国改国中。守敬按：《佛国记》作中国。中天竺所谓中 国，盖中天竺之国，称中国者甚多，故言凡诸中国也。戴乙作国中，误矣。）惟此城为大。（守敬按： 《唐西域记》八，城周七十余里，荒芜虽久，基趾尚有。）民人富盛，竞行仁义。阿育王坏七塔作八 万四千塔，最初作大塔，在城南二里余。（朱二作三，《笺》曰：三一作二。赵云：黄慎中本作二。 戴改二。守敬按：《大典》本、黄本并作二。）此塔前有佛迹，起精舍，（守敬按：《翻译名义集》七， 《释迦谱》云，息心所栖，故曰精舍。灵裕寺诰曰，非粗暴者所居，故云精舍。《艺文类》云，非由 其舍精妙，良由精练行者所居也。）北户向塔。（朱北户作户北，赵同。戴改北户。守敬按：《大典》 本、明抄本、黄本并作北户。）塔南有石柱，大四五围，（朱作围大四五。赵同，戴改。守敬按：《大 典》本、明抄本、黄本并作大四五围。）高三丈余。上有铭题云：阿育王以阎浮提布施四方僧，守敬 按：《唐西域记》一，南赡部洲，旧曰阎浮提洲，又曰剡浮洲，讹也。慧苑《新译大方广佛华严经音 义》曰，阎浮提，正云赡部提。赡部，树名也，提此云洲，谓香山上阿耨池南，有一大树，名为赡 部，其叶上阔下狭，此南洲似彼，故取为名。慧琳《大般若波罗蜜多经音义》曰，赡部洲，正梵音