水经注疏 去白山六由旬。于是径诣贝多树。(守敬按∷玄应《广百论音义》日,多罗树,形似囗囗榈,直而 高耸,大者数围,生经百年,方有华果。旧言贝多,讹也。《翻译名义集》三,仍谓多罗旧名贝多。 慧琳《仁王护国陀罗尼经音义》曰,贝多,西国树名也。其叶可以裁为梵夹,书写坟籍。此叶粗厚 硬而难用。若书,多以刀画为文,然后墨,不如多罗树叶,薄Ⅵ光滑,白净细好,全胜贝多。是 多罗、贝多,截然两种矣。)贝多树在阅祇北,(朱在下有贝多二字,赵同,戴删。)去云兰山二十里。 太子年二十九出家,三十五得道,此言与经异,故记所不同。(朱《笺》曰:《普曜经》云,菩萨于 树下坐,明星出时,豁然大悟。年十九出家,三十成道。又《增一、中、长四阿含和须密论》并云 十九出家。《佛祖统记》定为二十五出家。《梵纲》《无相三昧宝藏》等《经》皆云,三十成道 《唐西域记》六八,或云年十九出家,或曰二十九。成道等正觉时年三十,或曰日年三十五,两存其 说。)竺法维〔守敬按:《寰宇记》一百八十三两引竺法维《佛国记》,此《注》叙西域诸国,屡引竺 法维说,其为法维之《佛国记》无疑。考《高僧传》,无竺法维其人,《历代三宝记》亦无竺法维之 书,惟《释迦方志》称法维,法表之徒云云。而《高僧传》有竺法雅,河间人。《佛图澄传》,法雅 为澄弟子。又称中山竺雅。雅、维形近,未知是一是二。)曰:迦维国,全维作卫字,引孙潜曰:卫 当作维。赵、戴维下增卫字。守敬按:佛经多称迦维卫国。考《梁书·海南诸国传》,但称嘉维,《翻 译名义集》三,或云迦夷。嘉、迦音同,夷、维音近,此或省称迦维,与下摩竭提国亦称摩竭国同。) 佛所生天竺国也。三千日月万二千天地之中央也。(朱《笺》日:万,一本作宫。赵云:按万字不误。 《因果经》云,太子身黄金色,三十二相,放大光明,普照三千大千世界。迦维卫国三千日月万二 千天地之中央也。释道世《法苑珠林》,便有一百万亿日月四百万亿三千者,略举其要,故知华戎之 判,非易而详。《海内经》云,身毒之国,是轩辕氏居之。郭氏云,天竺国也。以此而言,天地中央 未为甚滥。据此则朱氏误矣。会贞按:迦维卫国三千日月万二千天地之中央三句,见《修行太起经》 及《瑞应本起经》。《因果经》无此文。《法苑珠林》引《因果经》接载此文,而赵氏遂沿之。又赵引 《珠林》四百万亿下,脱天子二字。按释云公《大般涅囗经音义》日,一四天下,一日月照临,名 世界。即此千世界名一小千,一千小千名一中千,一千中千名一大千,故云三千大千也。又曰 此三千大千世界之内,合有百亿。依经说,亿有三种,数法不同。若依十万为亿,计有万亿。若依 万万为亿,只有十亿。今依《华严经》一百洛叉为一亿,故有百亿。余考《翻译名义集》三,亿分 四等,一以十万为亿,二以百万为亿,三以千万为意,四以万万为亿。从十万为亿,则是万亿日月 为一大千地。从万万为亿,则是十亿日月为一大千也,十万为洛叉,一百洛叉为千万,从千万为亿, 则是百亿日月为一大千也。此云一百万亿日月,则非以十万、千万、万万计亿,亦非以百万计亿矣。 然一百万亿为四百万亿四分之一,三千亦万二千四分之一,侈言之有一百万亿日月,四百万亿天下 略言之则三千日月万二千,缘一四天下,一日月照临也。)康泰《扶南传》曰:昔范旃时,有囗覃杨 国人家翔梨,尝从其本国到天竺,展转流卖。至扶南,为旃说天竺土俗,道法流通,金宝委积,(朱 委作安,《笺》曰:当作委。赵、戴改。)山川饶沃,恣其所欲,(戴删其字。)左右大国,世尊重之。 旃问云:(朱云作之,同。赵、戴改。)今去何时可到,几年可回?梨言:天竺去此可三万余里,往 还可三年逾,及行,四年方返,以为天地之中也。(朱地讹作竺。赵改云:《梁书·天竺国传》作天 地之中。戴改同。守敬按:《梁书》,吴时,扶南王范旃,遣亲人苏物使天竺,天竺王遣陈、宋等二 人报旃,积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南,及见陈、宋等,具问天竺土俗。云,佛道所兴国 也。人民敦囗,土地饶沃,水陆通流,百卖交会,奇玩珍玮,恣心所欲。左右嘉维、舍卫等十六大 国,去天竺或二三千里,共尊奉之,以为在天地之中也。盖即《扶南传》所记之事,而传闻异辞 正可据以订此《注》之误。此家翔梨当即二人之一。宋、家形近错出,未能定为孰是?山川当作土 地,恣其当作恣心,天地之中句当移于世尊重之下。又《史记·大宛传·正义》引万震《南州志》 天竺国地方三万里,左右诸大国皆共奉之,以天地之中也。亦天地中句当移在尊重句下之证。)恒水 又东迳蓝莫塔。(〔会贞按:《佛国记》从佛生处东行五由延,有国名蓝莫。此国王得佛-分舍利,还 归起塔,即名舍利塔。《唐西堿记》六,蓝摩国,中印度境。故城东南有砖囗堵波,高减百尺。)塔 边有池,池中龙守护之。阿育王欲破塔作八万四千塔,悟龙王所供,知非世有,遂止。(会贞按:《佛 13水经注疏 13 去白山六由旬。于是径诣贝多树。（守敬按：：玄应《广百论音义》曰，多罗树，形似��榈，直而 高耸，大者数围，生经百年，方有华果。旧言贝多，讹也。《翻译名义集》三，仍谓多罗旧名贝多。 慧琳《仁王护国陀罗尼经音义》曰，贝多，西国树名也。其叶可以裁为梵夹，书写坟籍。此叶粗厚， 硬而难用。若书，多以刀画为文，然后�墨，不如多罗树叶，薄Й 光滑，白净细好，全胜贝多。是 多罗、贝多，截然两种矣。）贝多树在阅祗北，（朱在下有贝多二字，赵同，戴删。）去云兰山二十里。 太子年二十九出家，三十五得道，此言与经异，故记所不同。（朱《笺》曰：《普曜经》云，菩萨于 树下坐，明星出时，豁然大悟。年十九出家，三十成道。又《增一、中、长四阿含和须密论》并云， 二十九出家。《佛祖统记》定为二十五出家。《梵纲》、《无相三昧宝藏》等《经》皆云，三十成道。 《唐西域记》六八，或云年十九出家，或曰二十九。成道等正觉时年三十，或曰年三十五，两存其 说。）竺法维（守敬按：《寰宇记》一百八十三两引竺法维《佛国记》，此《注》叙西域诸国，屡引竺 法维说，其为法维之《佛国记》无疑。考《高僧传》，无竺法维其人，《历代三宝记》亦无竺法维之 书，惟《释迦方志》称法维，法表之徒云云。而《高僧传》有竺法雅，河间人。《佛图澄传》，法雅 为澄弟子。又称中山竺雅。雅、维形近，未知是一是二。）曰：迦维国，全维作卫字，引孙潜曰：卫 当作维。赵、戴维下增卫字。守敬按：佛经多称迦维卫国。考《梁书·海南诸国传》，但称嘉维，《翻 译名义集》三，或云迦夷。嘉、迦音同，夷、维音近，此或省称迦维，与下摩竭提国亦称摩竭国同。） 佛所生天竺国也。三千日月万二千天地之中央也。（朱《笺》曰：万，一本作宫。赵云：按万字不误。 《因果经》云，太子身黄金色，三十二相，放大光明，普照三千大千世界。迦维卫国三千日月万二 千天地之中央也。释道世《法苑珠林》，便有一百万亿日月四百万亿三千者，略举其要，故知华戎之 判，非易而详。《海内经》云，身毒之国，是轩辕氏居之。郭氏云，天竺国也。以此而言，天地中央 未为甚滥。据此则朱氏误矣。会贞按：迦维卫国三千日月万二千天地之中央三句，见《修行太起经》 及《瑞应本起经》。《因果经》无此文。《法苑珠林》引《因果经》接载此文，而赵氏遂沿之。又赵引 《珠林》四百万亿下，脱天子二字。按释云公《大般涅�经音义》曰，一四天下，一日月照临，名 一世界。即此千世界名一小千，一千小千名一中千，一千中千名一大千，故云三千大千也。又曰， 此三千大千世界之内，合有百亿。依经说，亿有三种，数法不同。若依十万为亿，计有万亿。若依 万万为亿，只有十亿。今依《华严经》一百洛叉为一亿，故有百亿。余考《翻译名义集》三，亿分 四等，一以十万为亿，二以百万为亿，三以千万为意，四以万万为亿。从十万为亿，则是万亿日月 为一大千地。从万万为亿，则是十亿日月为一大千也，十万为洛叉，一百洛叉为千万，从千万为亿， 则是百亿日月为一大千也。此云一百万亿日月，则非以十万、千万、万万计亿，亦非以百万计亿矣。 然一百万亿为四百万亿四分之一，三千亦万二千四分之一，侈言之有一百万亿日月，四百万亿天下， 略言之则三千日月万二千，缘一四天下，一日月照临也。）康泰《扶南传》曰：昔范旃时，有�覃杨 国人家翔梨，尝从其本国到天竺，展转流卖。至扶南，为旃说天竺土俗，道法流通，金宝委积，（朱 委作安，《笺》曰：当作委。赵、戴改。）山川饶沃，恣其所欲，（戴删其字。）左右大国，世尊重之。 旃问云：（朱云作之，同。赵、戴改。）今去何时可到，几年可回？梨言：天竺去此可三万余里，往 还可三年逾，及行，四年方返，以为天地之中也。（朱地讹作竺。赵改云：《梁书·天竺国传》作天 地之中。戴改同。守敬按：《梁书》，吴时，扶南王范旃，遣亲人苏物使天竺，天竺王遣陈、宋等二 人报旃，积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈、宋等，具问天竺土俗。云，佛道所兴国 也。人民敦�，土地饶沃，水陆通流，百卖交会，奇玩珍玮，恣心所欲。左右嘉维、舍卫等十六大 国，去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之中也。盖即《扶南传》所记之事，而传闻异辞， 正可据以订此《注》之误。此家翔梨当即二人之一。宋、家形近错出，未能定为孰是？山川当作土 地，恣其当作恣心，天地之中句当移于世尊重之下。又《史记·大宛传·正义》引万震《南州志》， 天竺国地方三万里，左右诸大国皆共奉之，以天地之中也。亦天地中句当移在尊重句下之证。）恒水 又东迳蓝莫塔。（会贞按：《佛国记》从佛生处东行五由延，有国名蓝莫。此国王得佛一分舍利，还 归起塔，即名舍利塔。《唐西域记》六，蓝摩国，中印度境。故城东南有砖�堵波，高减百尺。）塔 边有池，池中龙守护之。阿育王欲破塔作八万四千塔，悟龙王所供，知非世有，遂止。（会贞按：《佛