水经注疏 优婆塞。故尚精进,(会贞按:《御览》七百九十七引支僧载《外国事》,作今尚精进。)犹有古风 彼曰浮图坏尽,条王弥更修治。一浮图,私诃条王(会贞按:《御览》九百三十二、七百九十七,引 《外国事》各条,亦作私诃条,又七百一引作斯诃调,又八百十二引作私呵调。呵、诃音近,斯私 调条音同。《书钞》一百三十二引斯诃调作和诃调,《类聚》七十六、《御览》七百九十七引和诃调国 在大海之中,地方二万里。和并私之误。孔广陶校《书钞》,不知和为误字,反谓《御览》作和,与 《书钞》合,疏矣。本篇下卷引竺芝《扶南记》作私诃条,亦一证。)送物助成。(朱送讹作迸。赵 据孙澘引柳佥本改,戴作送。)今有十二道人住其中。太子始生时,妙后所扳树,树名须诃。(朱《笺》 曰:须字之下,原缺一字。《因果经》云,树名无忱,即此树乎?全云:《史记·正义》引《浮图经》 曰,太子生处。名囗洹精舍,长者须达所起。有阿轮迦树,夫人所攀。《翻译名义集》,阿轮迦之翻 曰无忧。《后汉》法本内传,亦名波罗树,然则所脱即迦字也,轮与须通。赵增迦字,戴增诃字。会 贞按:《大典》本作须诃。)阿育王以青石作后扳生太子像。昔树无复有,后诸沙门(会贞按:释云 公《大般涅囗经音义》曰,沙门,梵语也,此云勤劳,內道外道之总名也,皆据出家为言耳。古经 为桑门,或为婆门,罗什法师以言非便,改为沙门也。)取昔树栽种之,展转相承,到今树枝如昔 尚荫石像。又太子见行七步足迹,今日文理见存。阿育王以青石挟足迹两边,复以一长青石覆上。 国人今日恒以香花供养,尚见足七形,文理分明,今虽有石覆无异。或人复以数重吉贝,(朱讹作古 具,《笺》曰:钞本作贝。赵、戴改吉贝。会贞按:《宋书·夷蛮传》,呵罗丹国,元嘉七年,遣使献 天竺国白垒古贝,叶波国古贝。古贝亦吉贝之误。《南史·海南诸国传》,林邑出古贝。古贝者,树 名也,其花成时,如鹅毛,抽其绪,纺之以作布。又《四分律》作劫贝。劫、吉音近。玄应《音义》 云,或言劫波育或言劫婆娑,正言迦波罗,此译云,树花名也。口宾以南,大者成树,以北形小 状如土葵,有壳剖以出花,如柳絮,可纫以为布,用之为衣。《纟番译名义集》七,即木棉也。)重 复贴着石上,通更明也。太子生时,以龙王夹太子左右,吐水浴太子,见一龙吐水暖,一龙吐水冷 〔守敬按:《类聚》七十六引支僧载《外国事》,昔太子生时,有二龙王,一吐冷水,一吐暖水。与 此所引辞稍异。而《御览》七百九十七引作一吐水,一吐火,误。《史记·大宛传·正义》引《浮屠 经》,有二龙王,夹左右吐水,一龙水暖,一龙水冷。可证。)遂成二池,今尚一冷一暖矣。太子未 出家前十日,出往田阎浮树下坐。守敬按:《佛国记》,城东北数里有王田,太子树下观耕者处。《唐 西域记》六,城东北四十余里有囗堵波,太子坐树阴,观耕田于此。阎浮树即赡部树,详后。)树神 以七宝奉太子,(守敬按:《翻译名义集》三,佛教七宝,凡有二种 七种珍宝 七种王宝。 七种珠宝者,一、金,二、银,三、吠琉璃,四、颇胝迦,五、牟呼婆羯洛婆,当砗磲也,六、遏 湿摩揭婆,当玛瑙,七、赤真珠。七种王宝者,一、金轮宝,名胜自在,二、象宝,名青山,三、 绀马宝,名勇疾风,四、神珠宝、名光藏云,五、主藏臣宝,名大财,六、玉女宝,名净妙德,七 主兵臣宝,名离垢眼。按,此所云七宝,则珠宝也。)太子不受。于是思维,欲出家也。王田去宫 据。(朱田作曰,《笺》曰:当作田,各本皆改。)据者,(朱一据下作”据左一据据右”六字,《笺》 曰:右当作者。戴、赵改。戴删据左一据四字。)晋言十里也。太子以三月十五日夜出家,)会贞按 《唐西域记》六或言,菩萨以吠舍亻去月后半八日,逾城出家,当此三月八日。或云,以吠舍亻去 月后半十五日,当此三十五日。)四天王来迎,各捧马足。(会贞按:《释迦谱》一,车匿牵马而来, 于是诸天捧马四足。)尔时诸神天人,侧塞空中,散天香花。此时以至河南摩强水,即于此水边作沙 门。河南摩强水在迦维罗越北,相去十由旬。此水在罗阅祇瓶沙国,(会贞按:瓶沙二字当衍,国下 当脱南字。据下文阅祇瓶沙相去甚远,不得统言水与阅祇瓶沙相去三十由旬,盖因贝多树在阅祇。 此特先提出阅祇国,故知衍瓶沙二字也。上言摩强水在迦维罗越北,是菩萨北行也。下言过瓶沙宿 白山,山北去瓶沙十里,言诣贝多树,树在阅祇北,是菩萨仍北行,故知水在阅祇国南,当脱南字 也。且文句亦当有南字,与上北对举。玄应《四分律音义》曰,罗者言王,阅者言舍。《十二游经》, 此言王舍城是也,正言罗阅,义是料理,以王代之,谓能料理人民也。)相去三十由旬。菩萨于是暂 过瓶沙,(会贞按:瓶沙一作萍沙,详后。)王岀见菩萨。菩萨于瓶沙随楼那果园中住一日。日暮便 去半达钵愁宿。半达,晋言白也,钵愁,晋言山也。白山北去瓶沙国十里,明旦便去。暮宿云兰山,水经注疏 12 优婆塞。故尚精进，（会贞按：《御览》七百九十七引支僧载《外国事》，作今尚精进。）犹有古风。 彼曰浮图坏尽，条王弥更修治。一浮图，私诃条王（会贞按：《御览》九百三十二、七百九十七，引 《外国事》各条，亦作私诃条，又七百一引作斯诃调，又八百十二引作私呵调。呵、诃音近，斯私、 调条音同。《书钞》一百三十二引斯诃调作和诃调，《类聚》七十六、《御览》七百九十七引和诃调国， 在大海之中，地方二万里。和并私之误。孔广陶校《书钞》，不知和为误字，反谓《御览》作和，与 《书钞》合，疏矣。本篇下卷引竺芝《扶南记》作私诃条，亦一证。）送物助成。（朱送讹作迸。赵 据孙潜引柳佥本改，戴作送。）今有十二道人住其中。太子始生时，妙后所扳树，树名须诃。（朱《笺》 曰：须字之下，原缺一字。《因果经》云，树名无忧，即此树乎？全云：《史记·正义》引《浮图经》 曰，太子生处。名�洹精舍，长者须达所起。有阿轮迦树，夫人所攀。《翻译名义集》，阿轮迦之翻 曰无忧。《后汉》法本内传，亦名波罗树，然则所脱即迦字也，轮与须通。赵增迦字，戴增诃字。会 贞按：《大典》本作须诃。）阿育王以青石作后扳生太子像。昔树无复有，后诸沙门（会贞按：释云 公《大般涅�经音义》曰，沙门，梵语也，此云勤劳，内道外道之总名也，皆据出家为言耳。古经 为桑门，或为婆门，罗什法师以言非便，改为沙门也。）取昔树栽种之，展转相承，到今树枝如昔， 尚荫石像。又太子见行七步足迹，今日文理见存。阿育王以青石挟足迹两边，复以一长青石覆上。 国人今日恒以香花供养，尚见足七形，文理分明，今虽有石覆无异。或人复以数重吉贝，（朱讹作古 具，《笺》曰：钞本作贝。赵、戴改吉贝。会贞按：《宋书·夷蛮传》，呵罗丹国，元嘉七年，遣使献 天竺国白垒古贝，叶波国古贝。古贝亦吉贝之误。《南史·海南诸国传》，林邑出古贝。古贝者，树 名也，其花成时，如鹅毛，抽其绪，纺之以作布。又《四分律》作劫贝。劫、吉音近。玄应《音义》 云，或言劫波育或言劫婆娑，正言迦波罗，此译云，树花名也。�宾以南，大者成树，以北形小， 状如土葵，有壳剖以出花，如柳絮，可纫以为布，用之为衣。《纟番译名义集》七，即木棉也。）重 复贴着石上，逾更明也。太子生时，以龙王夹太子左右，吐水浴太子，见一龙吐水暖，一龙吐水冷， （守敬按：《类聚》七十六引支僧载《外国事》，昔太子生时，有二龙王，一吐冷水，一吐暖水。与 此所引辞稍异。而《御览》七百九十七引作一吐水，一吐火，误。《史记·大宛传·正义》引《浮屠 经》，有二龙王，夹左右吐水，一龙水暖，一龙水冷。可证。）遂成二池，今尚一冷一暖矣。太子未 出家前十日，出往田阎浮树下坐。守敬按：《佛国记》，城东北数里有王田，太子树下观耕者处。《唐 西域记》六，城东北四十余里有�堵波，太子坐树阴，观耕田于此。阎浮树即赡部树，详后。）树神 以七宝奉太子，（守敬按：《翻译名义集》三，佛教七宝，凡有二种，一、七种珍宝，二、七种王宝。 七种珠宝者，一、金，二、银，三、吠琉璃，四、颇胝迦，五、牟呼婆羯洛婆，当砗磲也，六、遏 湿摩揭婆，当玛瑙，七、赤真珠。七种王宝者，一、金轮宝，名胜自在，二、象宝，名青山，三、 绀马宝，名勇疾风，四、神珠宝、名光藏云，五、主藏臣宝，名大财，六、玉女宝，名净妙德，七、 主兵臣宝，名离垢眼。按，此所云七宝，则珠宝也。）太子不受。于是思维，欲出家也。王田去宫一 据。（朱田作曰，《笺》曰：当作田，各本皆改。）据者，（朱一据下作“ 据左一据据右” 六字，《笺》 曰：右当作者。戴、赵改。戴删据左一据四字。）晋言十里也。太子以三月十五日夜出家，）会贞按： 《唐西域记》六或言，菩萨以吠舍亻去月后半八日，逾城出家，当此三月八日。或云，以吠舍亻去 月后半十五日，当此三十五日。）四天王来迎，各捧马足。（会贞按：《释迦谱》一，车匿牵马而来， 于是诸天捧马四足。）尔时诸神天人，侧塞空中，散天香花。此时以至河南摩强水，即于此水边作沙 门。河南摩强水在迦维罗越北，相去十由旬。此水在罗阅祗瓶沙国，（会贞按：瓶沙二字当衍，国下 当脱南字。据下文阅祗瓶沙相去甚远，不得统言水与阅祗瓶沙相去三十由旬，盖因贝多树在阅祗。 此特先提出阅祗国，故知衍瓶沙二字也。上言摩强水在迦维罗越北，是菩萨北行也。下言过瓶沙宿 白山，山北去瓶沙十里，言诣贝多树，树在阅祗北，是菩萨仍北行，故知水在阅祗国南，当脱南字 也。且文句亦当有南字，与上北对举。玄应《四分律音义》曰，罗者言王，阅者言舍。《十二游经》， 此言王舍城是也，正言罗阅，义是料理，以王代之，谓能料理人民也。）相去三十由旬。菩萨于是暂 过瓶沙，（会贞按：瓶沙一作萍沙，详后。）王出见菩萨。菩萨于瓶沙随楼那果园中住一日。日暮便 去半达钵愁宿。半达，晋言白也，钵愁，晋言山也。白山北去瓶沙国十里，明旦便去。暮宿云兰山