水经注疏 三十三处,故从处立名也。《唐西域记》,劫比他国,城东二十余里,有大枷蓝,大垣内有三宝阶 南北列,东西下,是如来自三十三天降还也。数百年前,犹有阶级。)宝阶既没,阿育王于宝阶处作 塔,后作石柱,柱上作师子像,外道少信,师子为吼,怖效心诚。(朱作怖惧心状,《笺》曰:旧作 怖效心诚。《佛国记》,师子乃大呜吼见证,于是外道怖惧,心伏而退。赵云:按朱氏所引旧本,即 黄本也,何焯曰:外道怖惧,乃效诚伏之心,何若改之?全云:黄本自通。吴本改而朱本从之,以 其与《佛国记》合也。然古人之文,不必尽同。戴从旧本。)恒水又东迳囗绕夷城,城南接恒水。(朱 作囗宾饶夷堿南,全饶改绕,引孙潜以吴本作饶为误。又南接上增城字。戴、赵同。戴删上南字。 守敬按∷黄本作绕,知《注》原是绕字也。《佛国记》原作饶,不得以饶为误。惟《佛国记》称 从僧迦施国东南行七里延,到囗饶夷城,无宾字。各本有宾字,非也。此城在中天竺,去囗宾甚远 不得牵混。)城之西北六七里,(守敬按:《佛国记》无北字。)恒水北岸,佛为诸弟子说法处。恒水 又东南迳沙祇国北。〔朱《笺》曰:《法显传》,祇下有大字。守敬按:《佛国记》,从囗饶夷城度恒水 南行三由延,到一林名呵梨。从此东南行十由延,到沙祇大国。《括地志》,沙祇大国即舍卫国。误。 舍卫乃别一地也。)岀沙祇城南门道东,佛嚼杨枝刺土中,生长七尺,不增不减,今犹尚在。恒水又 东南,迳迦维罗卫城北,(守敬按:《佛国记》,从沙祇大国南行八由延,到拘萨罗国舍卫城,从舍卫 城东南行十二由延,到一邑,名那毗伽,从此北行减一由延,到一邑,又东行减一由延,到迦维罗 卫城。《唐西域记》六,劫比罗伐堵国,旧曰迦毗罗卫国,讹也。中印度境,国周四干余里,王城 颓圮,其内宫城周十四五里,垒砖而成,基址峻固。)故白净王宫也。(朱白作曰,各本同。戴删。 会贞按:《佛国记》作白。《十二游经》云,菩萨父名白净王,则此曰为白之误。各本相沿,失于不 考。戴以为衍而删之,尤卤莽矣。《翻译名义集》三,首图驮那,或名阅头檀,此云净饭,或翻真净, 或云白净。)城东五十里有王园,(会贞按:《佛国记》园名论民。)园有池水,夫人入池洗浴,(会贞 按:《唐西域记》六,腊伐尼枺,有释种浴池,澄清皎镜,杂华弥漫。)岀北岸二十步,(朱出下有池 字,赵同,戴无。会贞按:《佛国记》本有池字,《唐西域记》作二十四五步。)东向举手扳树,生太 子。(朱板作攀,下同,赵、戴作扳。会贞按:《大典》本、黄本并作扳。)太子坠地,行七步,(会 贞按:《大善权经》云,菩萨行地七步,亦不八步,是为正士应七觉,意觉不觉也。)二龙吐水浴太 子,遂成井池,众僧所汲养也。太子与难陀等扑象角力,射箭入地。今有泉水,行旅所资饮也。(会 贞按:《十二游经》,白净王有二子,小子名难陀。《唐西域记》六,劫比罗伐囗堵国,城南门有囗堵 波,是太子与诸释扌角力掷象之处。净饭大王,怀庆将返,仆夫驭象,方欲出城。提婆达多素负强 力,引象,批其颡,蹴其臆,僵仆塞路。难陀后至,即曳之僻路。太子至,乃举象高掷,度越[渐土]。 其象堕地,为大深冗,土俗相传为堕囗冗。城南门路左有囗堵波,是太子与诸释扌角艺射铁鼓。 从此东南三十余里,有小堵波,其侧有泉,泉流澄镜,是太子与诸释引强校能,弦矢既分,穿鼓 过表,至地没羽,涌清流,时俗谓之箭泉。以上抄略《佛国记》文。)释氏《西域志》日:(朱《笺》 曰:记,宋本作志。守敬按:志字是也,见前。)城北三里,(朱无城字,《笺》曰:宋本作城北。戴、 赵增。)恒水上父王迎佛处,作浮图,作父抱佛像。(朱父作佛,《笺》日:疑当作父。全、赵、戴改 父。赵、戴改。守敬按:《大典》本、明抄本并作父。)《外国事》曰:迦维罗越国,(戴云:按罗卫 罗越,互相通称。会贞按∶犹下卷犍陀卫国,亦称犍陀越同。)今无复王也。城池荒秽,惟有空处。 有优婆塞,〔会贞按:释僧肇注《维摩诘经》曰,优婆塞,义名信士男也。玄应《大菩萨藏经音义》 曰,邬波索迦,或言优波娑迦,近侍也。言优婆塞者,讹也。此云近善男,亦云近宿男,谓近三宝 而住宿也。或言清信士,善宿男者,义译也。)姓释,可二十余家,(会贞按:《佛国记》,迦维罗卫 城中,都无王民,甚如囗丘荒,只有众僧民户数十家而已。)是白净王之苗裔,(朱白作昔,戴、赵 同。守敬按:《类聚》七十六引支僧载《外国事》曰,是白净王之苗裔。此昔为白之误。)故为四姓, 〔朱《笺》曰:详见《摩登伽经》。会贞按:《摩登经》云,世有四姓,皆从梵生。婆罗门者,从梵 口生,刹利肩生,毗舍脐生,首陀足生。以是义故,婆罗门者,最为尊贵,得畜四妻。刹利三妻 毗舍二妻,首陀一妻。《唐西域记》,族姓殊者有四流焉。一婆罗门,净行也,守道居贞,洁白其操。 刹帝利,王种也,奕世君临,仁恕为志。三吠奢,农人也,肆力畴垅,勤身稼穑。)住在故城中为水经注疏 11 三十三处，故从处立名也。《唐西域记》，劫比他国，城东二十余里，有大枷蓝，大垣内有三宝阶， 南北列，东西下，是如来自三十三天降还也。数百年前，犹有阶级。）宝阶既没，阿育王于宝阶处作 塔，后作石柱，柱上作师子像，外道少信，师子为吼，怖效心诚。（朱作怖惧心状，《笺》曰：旧作 怖效心诚。《佛国记》，师子乃大呜吼见证，于是外道怖惧，心伏而退。赵云：按朱氏所引旧本，即 黄本也，何焯曰：外道怖惧，乃效诚伏之心，何若改之？全云：黄本自通。吴本改而朱本从之，以 其与《佛国记》合也。然古人之文，不必尽同。戴从旧本。）恒水又东迳�绕夷城，城南接恒水。（朱 作�宾饶夷城南，全饶改绕，引孙潜以吴本作饶为误。又南接上增城字。戴、赵同。戴删上南字。 守敬按：：黄本作绕，知《注》原是绕字也。《佛国记》原作饶，不得以饶为误。惟《佛国记》称， 从僧迦施国东南行七里延，到�饶夷城，无宾字。各本有宾字，非也。此城在中天竺，去�宾甚远， 不得牵混。）城之西北六七里，（守敬按：《佛国记》无北字。）恒水北岸，佛为诸弟子说法处。恒水 又东南迳沙祗国北。（朱《笺》曰：《法显传》，祗下有大字。守敬按：《佛国记》，从�饶夷城度恒水， 南行三由延，到一林名呵梨。从此东南行十由延，到沙祗大国。《括地志》，沙祗大国即舍卫国。误。 舍卫乃别一地也。）出沙祗城南门道东，佛嚼杨枝刺土中，生长七尺，不增不减，今犹尚在。恒水又 东南，迳迦维罗卫城北，（守敬按：《佛国记》，从沙祗大国南行八由延，到拘萨罗国舍卫城，从舍卫 城东南行十二由延，到一邑，名那毗伽，从此北行减一由延，到一邑，又东行减一由延，到迦维罗 卫城。《唐西域记》六，劫比罗伐�堵国，旧曰迦毗罗卫国，讹也。中印度境，国周四千余里，王城 颓圮，其内宫城周十四五里，垒砖而成，基址峻固。）故白净王宫也。（朱白作曰，各本同。戴删。 会贞按：《佛国记》作白。《十二游经》云，菩萨父名白净王，则此曰为白之误。各本相沿，失于不 考。戴以为衍而删之，尤卤莽矣。《翻译名义集》三，首图驮那，或名阅头檀，此云净饭，或翻真净， 或云白净。）城东五十里有王园，（会贞按：《佛国记》园名论民。）园有池水，夫人入池洗浴，（会贞 按：《唐西域记》六，腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，杂华弥漫。）出北岸二十步，（朱出下有池 字，赵同，戴无。会贞按：《佛国记》本有池字，《唐西域记》作二十四五步。）东向举手扳树，生太 子。（朱板作攀，下同，赵、戴作扳。会贞按：《大典》本、黄本并作扳。）太子坠地，行七步，（会 贞按：《大善权经》云，菩萨行地七步，亦不八步，是为正士应七觉，意觉不觉也。）二龙吐水浴太 子，遂成井池，众僧所汲养也。太子与难陀等扑象角力，射箭入地。今有泉水，行旅所资饮也。（会 贞按：《十二游经》，白净王有二子，小子名难陀。《唐西域记》六，劫比罗伐�堵国，城南门有�堵 波，是太子与诸释扌角力掷象之处。净饭大王，怀庆将返，仆夫驭象，方欲出城。提婆达多素负强 力，引象，批其颡，蹴其臆，僵仆塞路。难陀后至，即曳之僻路。太子至，乃举象高掷，度越[渐土]。 其象堕地，为大深�冗，土俗相传为堕�冗。城南门路左有�堵波，是太子与诸释扌角艺射铁鼓。 从此东南三十余里，有小�堵波，其侧有泉，泉流澄镜，是太子与诸释引强校能，弦矢既分，穿鼓 过表，至地没羽，涌清流，时俗谓之箭泉。以上抄略《佛国记》文。）释氏《西域志》曰：（朱《笺》 曰：记，宋本作志。守敬按：志字是也，见前。）城北三里，（朱无城字，《笺》曰：宋本作城北。戴、 赵增。）恒水上父王迎佛处，作浮图，作父抱佛像。（朱父作佛，《笺》曰：疑当作父。全、赵、戴改 父。赵、戴改。守敬按：《大典》本、明抄本并作父。）《外国事》曰：迦维罗越国，（戴云：按罗卫、 罗越，互相通称。会贞按：犹下卷犍陀卫国，亦称犍陀越同。）今无复王也。城池荒秽，惟有空处。 有优婆塞，（会贞按：释僧肇注《维摩诘经》曰，优婆塞，义名信士男也。玄应《大菩萨藏经音义》 曰，邬波索迦，或言优波娑迦，近侍也。言优婆塞者，讹也。此云近善男，亦云近宿男，谓近三宝 而住宿也。或言清信士，善宿男者，义译也。）姓释，可二十余家，（会贞按：《佛国记》，迦维罗卫 城中，都无王民，甚如�丘荒，只有众僧民户数十家而已。）是白净王之苗裔，（朱白作昔，戴、赵 同。守敬按：《类聚》七十六引支僧载《外国事》曰，是白净王之苗裔。此昔为白之误。）故为四姓， （朱《笺》曰：详见《摩登伽经》。会贞按：《摩登经》云，世有四姓，皆从梵生。婆罗门者，从梵 口生，刹利肩生，毗舍脐生，首陀足生。以是义故，婆罗门者，最为尊贵，得畜四妻。刹利三妻， 毗舍二妻，首陀一妻。《唐西域记》，族姓殊者有四流焉。一婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。 二刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志。三吠奢，农人也，肆力畴垅，勤身稼穑。）住在故城中为