水经注疏 有长者名维摩诘,已曾供养无量诸佛。《唐西域记》七,吠舍囗宫城周四五里。宫城西北五六里,至 伽蓝,伽蓝东北三四里有口堵波,是毗摩罗诘故宅基趾,多有灵异。据《唐西域记》,则维摩诘家 在宫之西北。)释法显云:城北有大林重阁,佛住于此,本囗婆罗女家施佛起塔也。(戴囗作奄,会 贞按:《佛国记》本作囗,又遍考释典,或称¤罗,或称囗摩罗,或称囗没罗,或称囗婆罗。慧琳《大 乘顶王经音义》,且明引文字典说,从草,奄声。则囗字是也。作奄者省艹耳。僧肇注《维摩诘经》 曰,口罗,果树名也。其果似桃而非桃。《大般涅囗经》口罗女,释云公《音义》日,口罗果其形似 柰。《温室经》云,柰女者,是也。依花以孕质,故号湿生,即频婆娑罗王之贵妃,良医耆婆之母也。 《纟番译名义集》七引《阐义》云,此树开花,华生一女,国人叹异,以园封之。园既属女,女人 守护,故言口罗树园。宿善冥熏,见佛欢喜,以园奉佛,佛即受之,而为所住。)城之西北三里,塔 名放弓仗,恒水上流,有一国,国王小夫人(朱作有一国王,王小夫人。戴上王字作国下属。赵同 守敬按:戴从《大典》本是也。盖上句但言国,下句方言国王,于义为长。赵同戴而不言所出,盖 校刻者袭戴。观赵但言王上依黄本增国字,而黄上句作国王不辨其非,则赵原未见及也。)生一肉胎 大夫人妒之,言汝之生,不祥之征。即盛以木函,掷恒水中。下流有国王游观,见水上木函,开看 见千小儿,端正殊好。〔朱作特,赵据黄本改好,戴作好。)王取养之,遂长大,甚勇健,所往征伐 无不摧服。〔朱作状,赵同,戴改作服。守敬按:《大典》本、明抄本、黄本并作服。)次欲伐父王本 国,王大愁忱。小夫人问何故愁忧?王曰:彼国王有千子,勇健无比,欲来伐吾国,是以愁尔。小 夫人言勿愁,但于城西作高楼,(朱西讹作东,赵据黄本改。言上岀城之西北三里,塔名放弓仗,西 字是也。戴改作西。)贼来时,置我楼上,(戴时下有上字,置我作我置。守敬按:《佛国记》本作置 我。楼上四字,最明了,戴作上我置楼上,反费解。)则我能却之。王如是言。贼到,小夫人于楼上 语贼云:汝是我子,何故反作逆事?贼日,汝是何人云是我母?小夫人曰:汝等若不信者,尽张 口仰向。小夫人即以两手捋乳,(朱捋作将,《笺》曰:《佛国记》作两手构乳。按《大集月藏经》云 牛<孛殳>乳时,出醇净乳,亦读若构,互相为用。赵据孙潜校改将言。《诗诂》云,以指历取也,本 作囗,音律。《说文》,五指捋也,从爪,从又,从一。一者物也。《佛国记》之构乳,义本难通 朱氏又引《大集月藏经》,孛殳乳读若构解之,史之愈远。将捋字形相似,捋字是也。戴改将同。) 乳作五百道,俱坠干子口中。贼知是母即放弓仗。二父王作是思惟(戴改二父王作父母。守敬按 《佛国记》作二父王,一是其生父本国王一是其收养国王也。)皆得辟支佛。(守敬按:慧苑《新 译大方广佛华严经音义》曰,辟支,梵音具云毕勒支底迦,此言各各独行。佛者,觉也,旧翻为独 觉,正得其意。)今二塔犹在。(戴二作其。守敬按:《佛国记》本作二。)后世尊成道,(守敬按:《纟 番绎名义集》一,路迦那他。《大论》云,纟番世尊。《成道论》云,具上九号,为物钦重,故曰世 尊,天上人间所共尊故。此十号义若总略释,无虚妄名如来,良福田名应供,知法界名正遍知,具 三明名明行足,不还来名善逝,知众生国土名世间解,无与等名无上士,调他心名调御丈夫,为众 生眼名天人师,知三聚名佛。具兹十德,名世闲尊。)告诸弟子,是吾昔时放弓仗处,后人得知,于 此处立塔,故以名焉。千小儿者,即贤劫千佛者。(守敬按:以上《佛国记》文。)释氏《西域志》 曰:恒曲中次东,有申迦扇柰揭城,(赵据下文引《法显传》,恒水东南流迳僧迦施国南,改申为僧, 戴改同。守敬按:释氏《西域志》自作申迦扇,不必与《法显传》文同,如上文释氏言毗舍利,法 显作毗舍离是也。此不当改。一作僧迦舍,《唐西域志》四,劫比他国,旧谓僧迦舍国,中印度境, 周二千余里,国大都城,周二十余里。)即佛下三道宾阶国也。(朱即作也,属上,脱道字,《笺》日 也疑当作即。赵改即,依下文增道字。戴删也字,增同。) 《法显传》曰:恒水东南流,迳僧迦施国南。〔守敬按:《佛国记》,经捕那河,东南行十八由延 有国名僧迦施。)佛自忉利天东下三道宝阶,为母说法处。(守敬按:《佛国记》先叙佛上忉利天,后 叙下三道宝阶。据《佛升忉利天为母说法经》,佛在忉利天三月安居,为母摩耶说法。天帝释知佛当 下,使鬼神作三道宝阶。佛下蹑宝阶,为《佛国记》所本勃氏先言下三道宝阶,后言为母说法 嫌倒置。慧苑《新译大方广佛华严经音义》日,忉利天,梵言正云怛囗利耶怛利奢,言怛囗利耶者, 此云三也。怛利奢者,三十也,谓须弥山顶,四方各有八天城,当中有一大城,帝释所居,总数有 10水经注疏 10 有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛。《唐西域记》七，吠舍�宫城周四五里。宫城西北五六里，至 一伽蓝，伽蓝东北三四里有�堵波，是毗摩罗诘故宅基趾，多有灵异。据《唐西域记》，则维摩诘家 在宫之西北。）释法显云：城北有大林重阁，佛住于此，本�婆罗女家施佛起塔也。（戴�作奄，会 贞按：《佛国记》本作�，又遍考释典，或称�罗，或称�摩罗，或称�没罗，或称�婆罗。慧琳《大 乘顶王经音义》，且明引文字典说，从草，奄声。则�字是也。作奄者省艹耳。僧肇注《维摩诘经》 曰，�罗，果树名也。其果似桃而非桃。《大般涅�经》�罗女，释云公《音义》曰，�罗果其形似 柰。《温室经》云，柰女者，是也。依花以孕质，故号湿生，即频婆娑罗王之贵妃，良医耆婆之母也。 《纟番译名义集》七引《阐义》云，此树开花，华生一女，国人叹异，以园封之。园既属女，女人 守护，故言�罗树园。宿善冥熏，见佛欢喜，以园奉佛，佛即受之，而为所住。）城之西北三里，塔 名放弓仗，恒水上流，有一国，国王小夫人（朱作有一国王，王小夫人。戴上王字作国下属。赵同。 守敬按：戴从《大典》本是也。盖上句但言国，下句方言国王，于义为长。赵同戴而不言所出，盖 校刻者袭戴。观赵但言王上依黄本增国字，而黄上句作国王不辨其非，则赵原未见及也。）生一肉胎。 大夫人妒之，言汝之生，不祥之征。即盛以木函，掷恒水中。下流有国王游观，见水上木函，开看， 见千小儿，端正殊好。（朱作特，赵据黄本改好，戴作好。）王取养之，遂长大，甚勇健，所往征伐， 无不摧服。（朱作状，赵同，戴改作服。守敬按：《大典》本、明抄本、黄本并作服。）次欲伐父王本 国，王大愁忧。小夫人问何故愁忧？王曰：彼国王有千子，勇健无比，欲来伐吾国，是以愁尔。小 夫人言勿愁，但于城西作高楼，（朱西讹作东，赵据黄本改。言上出城之西北三里，塔名放弓仗，西 字是也。戴改作西。）贼来时，置我楼上，（戴时下有上字，置我作我置。守敬按：《佛国记》本作置 我。楼上四字，最明了，戴作上我置楼上，反费解。）则我能却之。王如是言。贼到，小夫人于楼上 语贼云：汝是我子，何故反作逆事？贼曰：汝是何人，云是我母？小夫人曰：汝等若不信者，尽张 口仰向。小夫人即以两手捋乳，（朱捋作将，《笺》曰：《佛国记》作两手构乳。按《大集月藏经》云， 牛<孛殳>乳时，出醇净乳，亦读若构，互相为用。赵据孙潜校改将言。《诗诂》云，以指历取也，本 作�，音律。《说文》，五指捋也，从爪，从又，从一。一者，物也。《佛国记》之构乳，义本难通， 朱氏又引《大集月藏经》，孛殳乳读若构解之，史之愈远。将、捋字形相似，捋字是也。戴改将同。） 乳作五百道，俱坠千子口中。贼知是母，即放弓仗。二父王作是思惟（戴改二父王作父母。守敬按： 《佛国记》作二父王，一是其生父本国王，一是其收养国王也。）皆得辟支佛。（守敬按：慧苑《新 译大方广佛华严经音义》曰，辟支，梵音具云毕勒支底迦，此言各各独行。佛者，觉也，旧翻为独 觉，正得其意。）今二塔犹在。（戴二作其。守敬按：《佛国记》本作二。）后世尊成道，（守敬按：《纟 番绎名义集》一，路迦那他。《大论》云，纟番世尊。《成道论》云，具上九号，为物钦重，故曰世 尊，天上人间所共尊故。此十号义若总略释，无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具 三明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众 生眼名天人师，知三聚名佛。具兹十德，名世闲尊。）告诸弟子，是吾昔时放弓仗处，后人得知，于 此处立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛者。（守敬按：以上《佛国记》文。）释氏《西域志》 曰：恒曲中次东，有申迦扇柰揭城，（赵据下文引《法显传》，恒水东南流迳僧迦施国南，改申为僧， 戴改同。守敬按：释氏《西域志》自作申迦扇，不必与《法显传》文同，如上文释氏言毗舍利，法 显作毗舍离是也。此不当改。一作僧迦舍，《唐西域志》四，劫比他国，旧谓僧迦舍国，中印度境， 周二千余里，国大都城，周二十余里。）即佛下三道宾阶国也。（朱即作也，属上，脱道字，《笺》曰： 也疑当作即。赵改即，依下文增道字。戴删也字，增同。） 《法显传》曰：恒水东南流，迳僧迦施国南。（守敬按：《佛国记》，经捕那河，东南行十八由延， 有国名僧迦施。）佛自忉利天东下三道宝阶，为母说法处。（守敬按：《佛国记》先叙佛上忉利天，后 叙下三道宝阶。据《佛升忉利天为母说法经》，佛在忉利天三月安居，为母摩耶说法。天帝释知佛当 下，使鬼神作三道宝阶。佛下蹑宝阶，为《佛国记》所本 勃氏先言下三道宝阶，后言为母说法， 嫌倒置。慧苑《新译大方广佛华严经音义》曰，忉利天，梵言正云怛�利耶怛利奢，言怛�利耶者， 此云三也。怛利奢者，三十也，谓须弥山顶，四方各有八天城，当中有一大城，帝释所居，总数有