出入册登记,能够及时了解捐献者的当前状况并时刻进行及时的摘取。 其次,在条例上鼓励捐献。可以制定一些对捐赠者优惠的条例,比方说死后 捐献的人,家人可以获得一定补偿,捐献器官的人有优先获得捐献的权利之类。 可以建立更加健全器官移植和捐献的法律法规,比如对一般人在器官移植上的保 护,例如限定捐献者与接受者的范围、加强非法摘取行为的惩罚力度,从而使捐 献者对自己捐献的器官更加放心 再次,要加强宣传力度。由于中国人在观念上相对落后,尤其是欠发达地区, 对器官移植还存有戒心,受传统礼学思想影响较大,这需要通过科学引导,告诉 各位捐献是有利于他人、有利于社会和科学进步的具有道德价值的行为;向群众 宣传捐献方式与法律政策,让人民能放心捐献,当然中国的信任危机是个涉及多 方面的问题,但这样做可以让人有所安慰。 以上三点我们认为是按步骤推进的,因为关键是要在保证自由人自愿的前提 下进行的,而且如今的首要任务正是在于数量上快速满足需求,因此先要在行为 上早作打算 死囚器官移植涉及的问题还有一个补偿的问题,因为如果作为自愿捐赠的行 为,那就不应该以回报为目的,实际上这个问题同样出现在献血中。但我们认为 补偿不是交易,如果这个价格远低于器官本身的价值,那这个行为不但可以鼓励 更多的人捐献,而且在这个不健全的社会中,也能鼓励更多的公司团体号召人们 捐献,对于如今的这个社会情况是可以采纳的 但我们仍然有一些情况无法得到好的方案,比如说如果死囚没有亲属,那他 的器官处理权利如何保障,补偿有谁处理,如何监管。 可喜的是中国有关部门已经认识到问题的发生,承认这个问题的存在正是 种伦理上的进步,《人体器官移植条例》年内应该会“出炉”,届时将形成“符合 国情的器官捐献体系”。我们希望到时死囚问题将会获得改观 对于死囚器官移植的问题,我们虽然没有能够在纯粹的伦理问题上作太多的 讨论,但既然伦理学硏究的目的是为了对事情做正确的选择,我们在法律与政策 层面所做讨论是更加必要的。出入册登记，能够及时了解捐献者的当前状况并时刻进行及时的摘取。 其次，在条例上鼓励捐献。可以制定一些对捐赠者优惠的条例，比方说死后 捐献的人，家人可以获得一定补偿，捐献器官的人有优先获得捐献的权利之类。 可以建立更加健全器官移植和捐献的法律法规，比如对一般人在器官移植上的保 护，例如限定捐献者与接受者的范围、加强非法摘取行为的惩罚力度，从而使捐 献者对自己捐献的器官更加放心。 再次，要加强宣传力度。由于中国人在观念上相对落后，尤其是欠发达地区， 对器官移植还存有戒心，受传统礼学思想影响较大，这需要通过科学引导，告诉 各位捐献是有利于他人、有利于社会和科学进步的具有道德价值的行为；向群众 宣传捐献方式与法律政策，让人民能放心捐献，当然中国的信任危机是个涉及多 方面的问题，但这样做可以让人有所安慰。 以上三点我们认为是按步骤推进的，因为关键是要在保证自由人自愿的前提 下进行的，而且如今的首要任务正是在于数量上快速满足需求，因此先要在行为 上早作打算。 死囚器官移植涉及的问题还有一个补偿的问题，因为如果作为自愿捐赠的行 为，那就不应该以回报为目的，实际上这个问题同样出现在献血中。但我们认为 补偿不是交易，如果这个价格远低于器官本身的价值，那这个行为不但可以鼓励 更多的人捐献，而且在这个不健全的社会中，也能鼓励更多的公司团体号召人们 捐献，对于如今的这个社会情况是可以采纳的。 但我们仍然有一些情况无法得到好的方案，比如说如果死囚没有亲属，那他 的器官处理权利如何保障，补偿有谁处理，如何监管。 可喜的是中国有关部门已经认识到问题的发生，承认这个问题的存在正是一 种伦理上的进步，《人体器官移植条例》年内应该会“出炉”，届时将形成“符合 国情的器官捐献体系”。我们希望到时死囚问题将会获得改观。 对于死囚器官移植的问题，我们虽然没有能够在纯粹的伦理问题上作太多的 讨论，但既然伦理学研究的目的是为了对事情做正确的选择，我们在法律与政策 层面所做讨论是更加必要的