是人体的死亡,而灵魂将不死。希腊诗人芬得斯( Findas)认 为,有些灵魂能重回地上成为聪明的人。希腊大哲学家柏拉图 ( Plato)也认为,人死亡时灵魂从身体中分离,他可以自由活 动,可以与其他分别已久的亲戚、朋友的灵魂相遇谈话。他们 这些活动都是在一个光明的环境中进行的,但最后灵魂要受审, 在那一时刻,他过去所做的一切都将呈现在他面前。 著名的雅典哲学家苏格拉底( Socrates)也有相似的论点。 谈到他自己的死亡时,他说他的灵魂将要到一个象是看不见的 圣洁的、永生的地方,他要在那里与神共度永生。当有人问他 死后希望安葬在什么地方的时候,苏格拉底用他不朽的话语做 了回答,“假若你能捉到我,你就埋我。”这说明了他将不存在 于他的身体内。记得在《文坛》一书中,柏拉图描写了一个叫 珥(Er)的士兵,在战场上死亡的情形。他看见自己的身体被 放在火葬时烧的柴上,他相信他的灵魂已离开了身体,正在 个屏障或是“通道”的地方。这是一个从今生前往另一生命的 通道,在那里,灵魂将按其在世上的表现,接受神的审判。有 的灵魂将看见一束照着天堂入口的亮光,而有的则被扔进地狱 珥没有接受审判,他又回到自己的身体里,随后他就在柴堆上 醒过来,并且能叙述这个惊奇的故事。接着柏拉图告诫他的读 者说:“我奉劝各位,谨遵天示,追求公义和美德。要知道我们 的灵魂是永存的,所以我们能面对临到我们的各样好事或坏 事 与柏拉图同一时代的希腊学者丢西斯( Thucydides),曾描 述过卜鲁布尼逊战争( Peloponnesian War),他讲到波勒哥斯 ( Pericles)为第一次因战争死亡的雅典士兵所致的颂词中,没 有提到有关永生的问题,不过波勒哥斯认为,为国牺牲的士兵 的精神是不朽的,因为国家的利益就是生存的目的。 在共产主义的国家里,也有同样的信念。在克里姆林宫的24 是人体的死亡，而灵魂将不死。希腊诗人芬得斯（Findas）认 为，有些灵魂能重回地上成为聪明的人。希腊大哲学家柏拉图 （Plato）也认为，人死亡时灵魂从身体中分离，他可以自由活 动，可以与其他分别已久的亲戚、朋友的灵魂相遇谈话。他们 这些活动都是在一个光明的环境中进行的，但最后灵魂要受审， 在那一时刻，他过去所做的一切都将呈现在他面前。 著名的雅典哲学家苏格拉底（Socrates）也有相似的论点。 谈到他自己的死亡时，他说他的灵魂将要到一个象是看不见的、 圣洁的、永生的地方，他要在那里与神共度永生。当有人问他 死后希望安葬在什么地方的时候，苏格拉底用他不朽的话语做 了回答，“假若你能捉到我，你就埋我。”这说明了他将不存在 于他的身体内。记得在《文坛》一书中，柏拉图描写了一个叫 珥（Er）的士兵，在战场上死亡的情形。他看见自己的身体被 放在火葬时烧的柴上，他相信他的灵魂已离开了身体，正在一 个屏障或是“通道”的地方。这是一个从今生前往另一生命的 通道，在那里，灵魂将按其在世上的表现，接受神的审判。有 的灵魂将看见一束照着天堂入口的亮光，而有的则被扔进地狱。 珥没有接受审判，他又回到自己的身体里，随后他就在柴堆上 醒过来，并且能叙述这个惊奇的故事。接着柏拉图告诫他的读 者说：“我奉劝各位，谨遵天示，追求公义和美德。要知道我们 的灵魂是永存的，所以我们能面对临到我们的各样好事或坏 事。” 与柏拉图同一时代的希腊学者丢西斯（Thucydides），曾描 述过卜鲁布尼逊战争（Peloponnesian War），他讲到波勒哥斯 （Pericles）为第一次因战争死亡的雅典士兵所致的颂词中，没 有提到有关永生的问题，不过波勒哥斯认为，为国牺牲的士兵 的精神是不朽的，因为国家的利益就是生存的目的。 在共产主义的国家里，也有同样的信念。在克里姆林宫的