第一章引论 就是一个几乎一切工作尚待着手的题目了。凡一切足使存在 对人有价值者,莫不赖对他人行动有所约束。因此,必须有 某些行为准则,首先由法律来强加于某些事情,而对于许多 不宜由法律来起作用的事情,还要由舆论来办。那些准则究 竟应当是什么,乃是人类事务中的首要问题;假如把少数最 明显的情事除外来说,这也是在解决方面前进得最少的问题 之一。没有两个时代,也很少有两个国度,对这个问题的决 定是一致的;一个时代或一个国度的决定在另一个时代或另 个国度看来就感到诧异。可是任何一个特定的时代或国度 的人们对这问题却并不感到任何疑难,恰象对于一个全人类 所见一直相同的题目一样。他们在自己当中所获致的准则,在 他们看来乃是自明的和自当的。这个普遍的错觉可说是习俗 的魔术性的势力之一例。习俗这东西,不仅如老话所说是第 天性,简直是一向被误待为第一天性。习俗在阻止对于人 类所相互强加的行为准则发生任何疑虑这一点上更有着完全 的效力,因为在这个题目上一般都不认为必须提出理由,不 论是一人对于另一人,或者是每人对于他自己。人都习惯于 相信,亦曾受到某些热烈倾向于哲学家性格的人们的鼓励去 相信:在这种性质的题目上,他们的感想是优于理性的,从 而就使理性成为不必要。导引他们达致关于约制人类行为的 意见的一条实际的原则乃是各人心中的这样一种感想,即认 为凡人都应当被要求按照他和他所与有同感的人们所愿意他 们做的那样去做。确实,没有一个人对自己承认,他的判断 标准乃是他自己的爱好;但在有关行为的问题上,一个没有 理由作根据的意见实在只能算是一个人的择取;并且假定提就 是 一 个 几 乎 一 切 工 作 尚 待 着 手 的 题 目 了 。 凡 一 切 足 使 存 在 对 人 有 价 值 者 ， 莫 不 赖 对 他 人 行 动 有 所 约 束 。 因 此 ， 必 须 有 某 些 行 为 准 则 ， 首 先 由 法 律 来 强 加 于 某 些 事 情 ， 而 对 于 许 多 不 宜 由 法 律 来 起 作 用 的 事 情 ， 还 要 由 舆 论 来 办 。 那 些 准 则 究 竟 应 当 是 什 么 ， 乃 是 人 类 事 务 中 的 首 要 问 题 ； 假 如 把 少 数 最 明 显 的 情 事 除 外 来 说 ， 这 也 是 在 解 决 方 面 前 进 得 最 少 的 问 题 之 一 。 没 有 两 个 时 代 ， 也 很 少 有 两 个 国 度 ， 对 这 个 问 题 的 决 定 是 一 致 的 ； 一 个 时 代 或 一 个 国 度 的 决 定 在 另 一 个 时 代 或 另 一 个 国 度 看 来 就 感 到 诧 异 。 可 是 任 何 一 个 特 定 的 时 代 或 国 度 的 人 们 对 这 问 题 却 并 不 感 到 任 何 疑 难 ， 恰 象 对 于 一 个 全 人 类 所 见 一 直 相 同 的 题 目 一 样 。 他 们 在 自 己 当 中 所 获 致 的 准 则 ， 在 他 们 看 来 乃 是 自 明 的 和 自 当 的 。 这 个 普 遍 的 错 觉 可 说 是 习 俗 的 魔 术 性 的 势 力 之 一 例 。 习 俗 这 东 西 ， 不 仅 如 老 话 所 说 是 第 二 天 性 ， 简 直 是 一 向 被 误 待 为 第 一 天 性 。 习 俗 在 阻 止 对 于 人 类 所 相 互 强 加 的 行 为 准 则 发 生 任 何 疑 虑 这 一 点 上 更 有 着 完 全 的 效 力 ， 因 为 在 这 个 题 目 上 一 般 都 不 认 为 必 须 提 出 理 由 ， 不 论 是 一 人 对 于 另 一 人 ， 或 者 是 每 人 对 于 他 自 己 。 人 都 习 惯 于 相 信 ， 亦 曾 受 到 某 些 热 烈 倾 向 于 哲 学 家 性 格 的 人 们 的 鼓 励 去 相 信 ： 在 这 种 性 质 的 题 目 上 ， 他 们 的 感 想 是 优 于 理 性 的 ， 从 而 就 使 理 性 成 为 不 必 要 。 导 引 他 们 达 致 关 于 约 制 人 类 行 为 的 意 见 的 一 条 实 际 的 原 则 乃 是 各 人 心 中 的 这 样 一 种 感 想 ， 即 认 为 凡 人 都 应 当 被 要 求 按 照 他 和 他 所 与 有 同 感 的 人 们 所 愿 意 他 们 做 的 那 样 去 做 。 确 实 ， 没 有 一 个 人 对 自 己 承 认 ， 他 的 判 断 标 准 乃 是 他 自 己 的 爱 好 ； 但 在 有 关 行 为 的 问 题 上 ， 一 个 没 有 理 由 作 根 据 的 意 见 实 在 只 能 算 是 一 个 人 的 择 取 ； 并 且 假 定 提 ６ 第 一 章 引 论