命题三:是歧视,孤立,还是排斥? 这组命题下的论者采用了结构和文化解释的双重视角,但结构与文化的分野仍然清晰可 辨。文化解释的落脚点是社会态度如何影响贫困,而结构解释则从制度、转型和流动等方面 探索这些社会态度的最初原因。 持歧视观点的美国自由派领袖哈瑞顿认为,种族歧视是贫困的最主要原因。他认为:“美 国黑人遭遇的社会经济崩溃,是白人精心策划、种族歧视及其病态心理状态的结果”。而且 普遍存在一个“种族主义的经济结构”,“它并不是国家的主张,而是一个植根在劳动市场 中的历史的和制度化的职业等级制度”( Harrington.,1984:140)。60年代,约翰逊政府曾 通过轰轰烈烈的民权运动努力去纠正种族歧视,呼吁减少种族偏见可以有效地降低社会贫困 率。然而,民权运动之后,二三十年逝去,黑人的贫困率反而从1969年的322%增长到1991 年的327%。并且,新的统计资料显示,现在大约2/3的贫困人口是非种族歧视的对象一 白人。由此,人们质疑“种族歧视”是否依旧为贫困的主要原因? 早在20世纪50年代,就有许多政策分析家将歧视看作一种文化现象。他们认为,歧视 出自人们头脑里根深蒂固的信仰,是绝对排外的种族中心主义。在他们看来,反黑人情绪来 自欧洲的原始情感,反映西方的文化中心主义。美国学者则认为,种族偏见起源于美国历史 上对黑奴剥削的本土发展历史,一旦具有了这种剥削关系,偏见就获得了它的生息之地,久 而久之,为白人至上主义的态度和行为创造了一个强劲而又非理性的基础。因此,歧视深埋 在美国社会中,黑人、少数民族将永久贫困。但莫代尔( Jan myrdal)认为,美国社会的文 化价值实际是缓冲种族歧视的,因为美国大众已经将美国人理想中的信仰和种族歧视的实践 作区分,他们欲以平等的姿态对待所有人 在美国,另一个与歧视观点相左的文化解释是从亚裔或犹太移民的崛起开始的。这一解 释非常器重文化价值在移民事业成功中的作用。一些学者以为,亚裔人能够摆脱贫困、获得 成功的原因在于,他们踏入美国的最初动机仅仅为了挣钱后能够重返国土。正是这种“过路 客”( soJourner)的地位或心态,使他们在适应美国文化的过程中,能够暂时忘却自己的享 乐,异乎寻常地发奋工作、勤俭节约,具有甘担风险的创业精神。最终,他们依靠自己的力 量,成就了事业,也因此有了长期立足的能力。另一些学者以为,亚裔人和犹太人能够立足 他乡的根本,并不在他们特有的“过路客”的地位,而在于他们的文化传统。譬如,用他们 原来固有的城市经商的传统,来解释他们成为企业家的品格。但赫兹波格( Arther Hertzberg, 1989)注意到,美国犹太人的历史亦是一个贫困的历史,他们并没有经商背景。类似地,大 多数移居美国的中国人和日本人是农民,很少经商或管理企业的知识。还有一些学者相信, 这些贫困移民能够成功地适应社会,因为他们拥有优秀的传统文化价值观,如强调教育、努 力工作、严明纪律等。可是,如果真是这样,人们又会质疑:为什么同是肩载这种优秀品质 的他们,在自己的国家不能成功?凯尔索告诉我们,在本国的土地上,尽管他们具备这样或 那样的优秀品质,但那只是潜于意识深处的不能实现的愿望。因为这些潜在的能力通常可能 被其他因素所吞噬。如,传统的来自儒家思想的信仰,一直极度轻商,不免要抑制许多亚裔命题三：是歧视，孤立，还是排斥？ 这组命题下的论者采用了结构和文化解释的双重视角，但结构与文化的分野仍然清晰可 辨。文化解释的落脚点是社会态度如何影响贫困，而结构解释则从制度、转型和流动等方面 探索这些社会态度的最初原因。 持歧视观点的美国自由派领袖哈瑞顿认为，种族歧视是贫困的最主要原因。他认为：“美 国黑人遭遇的社会经济崩溃，是白人精心策划、种族歧视及其病态心理状态的结果”。而且 普遍存在一个“种族主义的经济结构”，“它并不是国家的主张，而是一个植根在劳动市场 中的历史的和制度化的职业等级制度”（Harrington, 1984：140）。60 年代，约翰逊政府曾 通过轰轰烈烈的民权运动努力去纠正种族歧视，呼吁减少种族偏见可以有效地降低社会贫困 率。然而，民权运动之后，二三十年逝去，黑人的贫困率反而从 1969 年的 32.2%增长到 1991 年的 32.7%。并且，新的统计资料显示，现在大约 2/3 的贫困人口是非种族歧视的对象—— 白人。由此，人们质疑“种族歧视”是否依旧为贫困的主要原因？ 早在 20 世纪 50 年代，就有许多政策分析家将歧视看作一种文化现象。他们认为，歧视 出自人们头脑里根深蒂固的信仰，是绝对排外的种族中心主义。在他们看来，反黑人情绪来 自欧洲的原始情感，反映西方的文化中心主义。美国学者则认为，种族偏见起源于美国历史 上对黑奴剥削的本土发展历史，一旦具有了这种剥削关系，偏见就获得了它的生息之地，久 而久之，为白人至上主义的态度和行为创造了一个强劲而又非理性的基础。因此，歧视深埋 在美国社会中，黑人、少数民族将永久贫困。但莫代尔（Jan Myrdal）认为，美国社会的文 化价值实际是缓冲种族歧视的，因为美国大众已经将美国人理想中的信仰和种族歧视的实践 作区分，他们欲以平等的姿态对待所有人。 在美国，另一个与歧视观点相左的文化解释是从亚裔或犹太移民的崛起开始的。这一解 释非常器重文化价值在移民事业成功中的作用。一些学者以为，亚裔人能够摆脱贫困、获得 成功的原因在于，他们踏入美国的最初动机仅仅为了挣钱后能够重返国土。正是这种“过路 客”（sojourner）的地位或心态，使他们在适应美国文化的过程中，能够暂时忘却自己的享 乐，异乎寻常地发奋工作、勤俭节约，具有甘担风险的创业精神。最终，他们依靠自己的力 量，成就了事业，也因此有了长期立足的能力。另一些学者以为，亚裔人和犹太人能够立足 他乡的根本，并不在他们特有的“过路客”的地位，而在于他们的文化传统。譬如，用他们 原来固有的城市经商的传统，来解释他们成为企业家的品格。但赫兹波格（Arther Hertzberg， 1989）注意到，美国犹太人的历史亦是一个贫困的历史，他们并没有经商背景。类似地，大 多数移居美国的中国人和日本人是农民，很少经商或管理企业的知识。还有一些学者相信， 这些贫困移民能够成功地适应社会，因为他们拥有优秀的传统文化价值观，如强调教育、努 力工作、严明纪律等。可是，如果真是这样，人们又会质疑：为什么同是肩载这种优秀品质 的他们，在自己的国家不能成功？凯尔索告诉我们，在本国的土地上，尽管他们具备这样或 那样的优秀品质，但那只是潜于意识深处的不能实现的愿望。因为这些潜在的能力通常可能 被其他因素所吞噬。如，传统的来自儒家思想的信仰，一直极度轻商，不免要抑制许多亚裔