第一版前言 到19世纪末，经典物理学的两大支柱一牛顿力学和电磁波理论（包括光学） 取得了辉煌的成就.经典物理学巨大成就的灿烂光芒，眩惑了人们的眼睛.原本对 立的粒子和波这两种概念，被普适化、绝对化了，与此同时，牛顿力学和波动力学的 描述方法也被普适化和绝对化了.仿佛物理学所研究的全部对象必定非此即彼.与 此相应，Laplace决定论也被普适化和绝对化起来，成了因果论的惟一正确形式， 用Einstein的话来说就是：“无论如何，我确信上帝是不玩掷骰子的” 当然，这句话并非Einstein观点的论据，只能说表达了他的信念.但至少到目 前为止，我们可以说，这是一种混入了主观推测的信念，现实物理世界并非如此。 正如Bohr所说，人们能有什么“根据”去肯定“上帝”是“不玩掷骰子”的呢？就凭 经典物理学和Laplace决定论的巨大成就吗？这显然是一种含有主观成分的外 推、一种不可靠的根据.因为经典物理学（以及和它相伴的Laplace决定论）在取得 辉煌成就的同时，也暴露出极大的局限性：牛顿力学（包括后来建立的相对论力学） 只局限于研究物体在其外在时空中的机械运动，并没有涉及物体的物质结构、物质 的内禀属性；而光学（包括后来的电磁波理论）只局限于研究光的传导，并没有真正 涉及光的产生和吸收、光和物质相互作用的机制.经典物理学一旦超出原先范畴， 进入这些新领域，就显得捉襟见肘、漏洞百出.就在经典物理学处于巅峰的19世纪 末，也已经发现许多无法用经典物理学理解的现象.比如，Becquerel发现的放射 性现象、黑体辐射中的紫外灾难、光电效应等.虽然它们仅仅是当时经典物理学万 里晴空中远在天边的几朵乌云，但预示着暴风雨即将来临。 话得说回来，人们经常习惯于根据已有知识和经验去思考新问题、理解新现 象.尤其当现有理论已经取得辉煌成就的情况下，更是如此.也正因为这样，这时的 理论也常常会转化成无形的“囚笼”，束缚或钝化人们的创造性思维.不幸的是，这 种对思想的束缚或钝化作用经常是习惯性的、不自觉的，因而也就是不易挣脱的 所以，量子力学的初学者，在从经典物理学过渡到量子物理学的时候，必须善于剖 析自己从宏观日常经验中积习起来的观念，善于从经典物理学这种先入为主的“囚 笼”中挣脱出来，从下意识的“人择原理”的偏颇中解放出来.依照新的实验事实所 指引的方向，利用逻辑思维前进.新的实验事实是医治我们物理思想僵化的特效药 方；逻辑思维是扶助我们前进的惟一可靠工具.两者相结合，才是正确指引我们前 进的灯塔，才是肯定、修正或否定新旧物理理论的惟一裁判，是肯定、修正或否定我 们积习观念的惟一裁判.其中，实验检验又是最高和最后的裁判