也 使 有 九浩龍勿用 智聖人備于乾 亨利貞在 者達 又口 和 故政者正也使 民皆 四庫 天 不悖 之禮以茚之刑以治 刑以治之于是大則有征伐之 不无不率 樂然而不節 得其生然後 亨為禮利 者无所配也 民亦 兹 天 天 民 畏罪而遷善故以利為刑也夫天 敷者聖人雖有赏民 熙然而 刑真為 之下以極天地之道而 周 春夏秋冬在五 能事果安故四 各得 即亂 政何 然此四德以天 正故 之不以正道 禮 h 舞而和樂聖人法 盖 具 兀 小則 夫禮樂 聖人制禮 故以元為 者 事言之 在 為政也夫 終之則不 有鞭 亦不得 既 人事之理 仁義禮 易則 定之使 既有樂 乃 其 上 樂也天下既 樂 生 法 兹 治天下 元為樂一 聖 定 效 輔其君澤其民利其 人 挺全粹之德受天元 也然天下之 以言之凡 隐之地 澤天下之心矣謂 庳 黄鍾宫 是 矣若君子未得位 之十二月今 也天一天 也謂之九 則无 者 動 人 為 不 少 物成 用 无 愚不肯者 萃五行秀 所 潛龍者 天 不 明 也勿用者聖人戒後世勿用此 固 智者 業 當 出 也表矣夫有 生為萬物之最靈者 未見而在滑 時雖道末澤于世然已有 生成之功未及于物然已有生成萬 数之耜也潛者 故 義口自此至用九皆周公 九乃是建子 之象也陽以生成為德君子之泉 天五天九是 數也几易 月 也凡乾 少 坤之十 龍者有愛化之神陽 也 九六者 皆陰陽 者 所作之交群也交者效 聖人 德 世 始萌于 地 数 -1