4■ 后，我将进一步对该社会的框架形式、亲属和邻里关系的网络结 构以及暗示着双方之间某种主宰与从属形式的.二心关系(yadic relationships)进行描述。在这一背景之下，我还要描述以单个领 导者为中心而形成的各种基本政治群体，最后要描述的是这些 领袖人物和群体之间如何联合成·个更大的政治体系。 所以，这描述采取的是不断综合的形式。其论点及材料 归纳如下： 虽然个人的权力关系是一系列选择的产物，但每一个个 体的社会地位的某些方面是与生俱来的和根据居住地区而固定 了的。每一个个体都同时臀身干几个不同的正式框架内，即地 理上的区域、次区域、村庄和行政区以及大致由十个主要的、按 等级排列的、世袭种姓构成的社会阶层体系。此外，只有拥有土 地的巴克图(Pakhtun)阶层的成员才能被授予正式公民资格，这 些人是所有其他来自较低阶层的社会成员的政治庇护人(pli cal patrons)。巴克图人的父系家族群体又为整个社会提供了第 二个框架，因为作为这些父系家族成员手下的政治附庸，非家族 成员也被安排到各种相互联系的位置上。在构成一个社会的各 个家庭之间有一张由亲属关系和邻里关系编织成的关系网，每 一个人都被安排到这张在村里人之间形成的关系网的某个具体 结点上，这个结点是一个人作为当地社区的一员的结果，是通 过婚姻建立起来的契约关系。 但是，在上面提到的正式框架或地方性人际关系网中，没有 任何一个结点能够表明一个人是否从属于某位政治领导人或名 主宰其他某个人2]。所有能表明主辛关系的都是具有契约或自 愿性质的一元关系。这样一些二元关系就是权力体系得以建立 的基本因索。这些权力因素在巴坦的口常生活中表现非常明 显一它们都是行为者概念化了的东西。这样，每一个人都能 持瓦对巴扣入的骏治过程