在“礼“的范围之下。古代的礼，在现代社会中可以理解为一种分寸或者度。任何一位 社会成员做到这些，这个社会的风气将会为之一振，将会形成一种良好的社会人际关系。 “”、“植”、“函”、 “直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在 “礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则 否则就会出现“劳 苗 就不可能达到修身养性的目的。所以说， 是各种执行行事的规关 准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会“疲劳”、“懦弱” “动乱”、“伤人”。“礼 作为人文、理性，重视规范、塑造、建立各种内心情感即人性所在的尺度，孔子之所以再 三进“立于利”、“克己复利为仁”，均应作此解。中国的传统人伦也和这种融理于桔的人 情味道紧紧相连。 3、于日： “笃信好学，守死善道①。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。 邦有道，贫且贱焉，耻也：邦无道，富且贵焉，耻也。 【注释】 【译文 孔子说：“坚定地相信我们的信念，努力勤奋的学习它，誓死守卫治国它。不进入危 险的、政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下政治清明就出来作官，实现抱负，天 政治黑暗就隐退不出。国家政治清明而自己却贫，这是耻辱：西家政治黑暗而自己却 是耻辱 【读解】 “天下有道则见，无道则隐。”实际上还是“用之则行，舍之则藏。”(《述而》) 只不过联系到学与守，贫贱与富贵作了更深入的闸发，使之具有更为坚实的基础和更为厂 阔的境界罢了 的以“仁”为本质核心的“君子”型人格 必须完善自身道德修养，并且凭借自 身道德修养进入国家社会，做出自己的努力。 君子 型人格的实际体现，正在于孔子 孟子这些大儒为了挽救苍生于水火，不惜在礼崩乐坏的春秋乱世中，栖栖惶惶奔走于列国 之间，以仁义道德游说各诸侯国君主。这是儒道的区别所在。有道无道对于道家是没有意 义的的，不管政治好坏他们选择的都是逃避，认为“天下乌鸦一般黑”，不可能有好 治 国家或者“天下 。儒家讲的是隐、藏。但是儒道两家都重视保全自己的性命， 不主 张胡乱去“献身”。 “益者 三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益矣：友便辟②，友善柔 【壮轻】 ①谅：诚信 “谅”有时特指小信，如《卫灵公》篇说：”君子贞而不谅。”“谅” 与“贞”相对，指小信。 但这里却泛指守信， ,小信的区别 ②便(pin)辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面，惯于走邪道。 ③善柔：假装和善，当面一套，背后一套。 ④便佞：花言巧语，主要指言谈方面。 【译立】 “有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友， 与守信的人交朋友 与见多识 人交朋友 是有益的，与谄媚逢迎的人交朋友，与两面 刀的人交朋友， 与花言巧语的人交朋友，是有害的。 【读解】这是孔子从对方为人之道上来教导。孔子多用这种具体的经验概括来教导学生。 5 在“礼“的范围之下。古代的礼，在现代社会中可以理解为一种分寸或者度 。任何一位 社会成员做到这些，这个社会的风气将会为之一振，将会形成一种良好的社会人际关系。 “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在 “礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、 “乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。所以说，“礼”是各种执行行事的规矩 准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会“疲劳”、“懦弱”、“动乱”、“伤人”。“礼” 作为人文、理性，重视规范、塑造、建立各种内心情感即人性所在的尺度，孔子之所以再 三讲“立于礼”、“克己复礼为仁”，均应作此解。中国的传统人伦也和这种融理于情的人 情味道紧紧相连。 3、子曰：“笃信好学，守死善道①。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 【注释】 ①善道：正确的学说，引申为真理。 ②见：音ｘｉàｎ，同“现”。 【译文】 孔子说：“坚定地相信我们的信念，努力勤奋的学习它，誓死守卫治国它。不进入危 险的、政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下政治清明就出来作官，实现抱负，天 下政治黑暗就隐退不出。国家政治清明而自己却贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己却 富贵，也是耻辱。” 【读解】 “天下有道则见，无道则隐。”实际上还是“用之则行，舍之则藏。”（《述而》） 只不过联系到学与守，贫贱与富贵作了更深入的阐发，使之具有更为坚实的基础和更为广 阔的境界罢了。 孔子的以“仁”为本质核心的“君子”型人格，必须完善自身道德修养，并且凭借自 身道德修养进入国家社会，做出自己的努力。“君子”型人格的实际体现，正在于孔子、 孟子这些大儒为了挽救苍生于水火，不惜在礼崩乐坏的春秋乱世中，栖栖惶惶奔走于列国 之间，以仁义道德游说各诸侯国君主。这是儒道的区别所在。有道无道对于道家是没有意 义的的，不管政治好坏他们选择的都是逃避，认为“天下乌鸦一般黑”，不可能有好的政 治、国家或者“天下”。儒家讲的是隐、藏。但是儒道两家都重视保全自己的性命，不主 张胡乱去“献身”。 4、孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益矣；友便辟②，友善柔 ③，友便佞④，损矣。” 【注释】 ①谅：诚信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公》篇说：”君子贞而不谅。” “谅” 与“贞”相对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。 ②便（pián）辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面，惯于走邪道。 ③善柔：假装和善，当面一套，背后一套。 ④便佞：花言巧语，主要指言谈方面。 【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友， 与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面 三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。” 【读解】这是孔子从对方为人之道上来教导。孔子多用这种具体的经验概括来教导学生