B.人之所以异于禽兽者几希 C.恻隐之心,人皆有之 D.苟不充之,不足以事父母 解析:选A“正路”古义是正确的道路;今义是指做人做事的正当途径。其他三项 古今义相同 4.下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是( A.强恕而行 B.夫仁,亦在乎熟之而已矣 C.察于人伦 D.反身而诚 解析:选BA项,名词作状语,按照恕道。B项,使动用法,使…成熟;与例句同。 C项,无活用,“仔细观察”之意。D项,意动用法,认为……真诚。 二、阅读理解 课内阅读 阅读下面的文字,完成5~9题。 孟子日:“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心 行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井, 皆有怵惕恻隐之心,—非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声 而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无 是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是 非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也; 谓箕君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” 5.对下列句中加点的词的解释,有误的一项是( A.皆有怵惕恻隐之心(恐惧) B.非所以内交于孺子之父母也(同“纳”,结交) C.非所以要誉于乡党朋友也(通“微”,求取) D.若火之始然,泉之始达(……的样子) 解析:选D然:同“燃”,燃烧 6.下列各组句子中,加点词的意义相同的一项是()B．人之所以异于禽兽．．者几希 C．恻隐．．之心，人皆有之 D．苟不充之，不足以事父母．． 解析：选 A “正路”古义是正确的道路；今义是指做人做事的正当途径。其他三项 古今义相同。 4．下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是( ) A．强恕．而行 B．夫仁，亦在乎熟．之而已矣 C．察．于人伦 D．反身而诚． 解析：选 B A 项，名词作状语，按照恕道。B 项，使动用法，使……成熟；与例句同。 C 项，无活用，“仔细观察”之意。D 项，意动用法，认为……真诚。 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成 5～9 题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心， 行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于．井， 皆有怵惕．．恻隐之心，——非所以内．交于孺子之父母也，非所以要．誉于乡党朋友也，非恶其声 而然也。由是．观之，无恻隐之心，非．人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无 是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是． 非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼．者也； 谓其君不能者，贼．其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然．，泉之始达。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 5．对下列句中加点的词的解释，有误的一项是( ) A．皆有怵惕．．恻隐之心(恐惧) B．非所以内．交于孺子之父母也(同“纳”，结交) C．非所以要．誉于乡党朋友也(通“徼”，求取) D．若火之始然．，泉之始达(……的样子) 解析：选 D 然：同“燃”，燃烧。 6．下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是( )