课时跟踪检测(十四)仁义礼智,我固有之 基础知识 1.下列各组加点词的意义和用法相同的一项是() ①由仁义行,非行仁义也 ②感吾生之行休 ⑨反身而诚,乐莫大焉 ②岂不诚大丈夫哉 ①强恕而行,求仁莫近焉 ②秦贪,负其强,以空言求璧 ①苟能充之,足以保四海 ②苟为不熟,不如荑稗 解析:选DD项,都是“假如”。A项,④推行,②将要;B项,①真诚,②确定, 的确;C项,①竭力,尽力,②强大 2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( ∫五谷者,种之美者也 l行不忍人之政 仁,人之安宅也 辞让之心,礼之端也 「知皆扩而充之矣 非恶其声而然也 ∫明于庶物 非所以内交于播子之父母 解析:选BA项,定语后置的标志;结构助词“的”。B项,均为判断句的标志。C 项,表并列;表因果。D项,对;跟。 3.下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是() A.义,人之正路也
课时跟踪检测(十四) 仁义礼智，我固有之 一、基础知识 1．下列各组加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. ①由仁义行，非行．仁义也 ②感吾生之行．休 B. ①反身而诚．，乐莫大焉 ②岂不诚．大丈夫哉 C. ①强．恕而行，求仁莫近焉 ②秦贪，负其强．，以空言求璧 D. ①苟．能充之，足以保四海 ②苟．为不熟，不如荑稗 解析：选 D D 项，都是“假如”。A 项，①推行，②将要；B 项，①真诚，②确定， 的确；C 项，①竭力，尽力，②强大。 2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. 五谷者，种之．美者也 行不忍人之．政 B. 仁，人之安宅也． 辞让之心，礼之端也． C. 知皆扩而．充之矣 非恶其声而．然也 D. 明于．庶物 非所以内交于．孺子之父母 解析：选 B A 项，定语后置的标志；结构助词“的”。B 项，均为判断句的标志。C 项，表并列；表因果。D 项，对；跟。 3．下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是( ) A．义，人之正路．．也
B.人之所以异于禽兽者几希 C.恻隐之心,人皆有之 D.苟不充之,不足以事父母 解析:选A“正路”古义是正确的道路;今义是指做人做事的正当途径。其他三项 古今义相同 4.下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是( A.强恕而行 B.夫仁,亦在乎熟之而已矣 C.察于人伦 D.反身而诚 解析:选BA项,名词作状语,按照恕道。B项,使动用法,使…成熟;与例句同。 C项,无活用,“仔细观察”之意。D项,意动用法,认为……真诚。 二、阅读理解 课内阅读 阅读下面的文字,完成5~9题。 孟子日:“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心 行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井, 皆有怵惕恻隐之心,—非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声 而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无 是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是 非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也; 谓箕君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” 5.对下列句中加点的词的解释,有误的一项是( A.皆有怵惕恻隐之心(恐惧) B.非所以内交于孺子之父母也(同“纳”,结交) C.非所以要誉于乡党朋友也(通“微”,求取) D.若火之始然,泉之始达(……的样子) 解析:选D然:同“燃”,燃烧 6.下列各组句子中,加点词的意义相同的一项是()
B．人之所以异于禽兽．．者几希 C．恻隐．．之心，人皆有之 D．苟不充之，不足以事父母．． 解析：选 A “正路”古义是正确的道路；今义是指做人做事的正当途径。其他三项 古今义相同。 4．下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是( ) A．强恕．而行 B．夫仁，亦在乎熟．之而已矣 C．察．于人伦 D．反身而诚． 解析：选 B A 项，名词作状语，按照恕道。B 项，使动用法，使……成熟；与例句同。 C 项，无活用，“仔细观察”之意。D 项，意动用法，认为……真诚。 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成 5～9 题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心， 行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于．井， 皆有怵惕．．恻隐之心，——非所以内．交于孺子之父母也，非所以要．誉于乡党朋友也，非恶其声 而然也。由是．观之，无恻隐之心，非．人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无 是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是． 非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼．者也； 谓其君不能者，贼．其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然．，泉之始达。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 5．对下列句中加点的词的解释，有误的一项是( ) A．皆有怵惕．．恻隐之心(恐惧) B．非所以内．交于孺子之父母也(同“纳”，结交) C．非所以要．誉于乡党朋友也(通“徼”，求取) D．若火之始然．，泉之始达(……的样子) 解析：选 D 然：同“燃”，燃烧。 6．下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是( )
「由是观之 是非之心 无恻隐之心非人也 非有仲尼、墨翟之贤 ∫今人乍见孺子将入于井 1天子能荐人于天 ∫自贼者也 贼其君者也 解析:选DA项,前“是”,这;后“是”,对的、正确的。B项,前“非”,不是; 后“非”,无。C项,前“于”为介词,到;后“于”为介词,给、向。D项,残害、损 害 7.下列各句中,句式特点与例句不同的一项是() 例句:恻隐之心,仁之端也 A.义,人之正路也 B.羞恶之心,义之端也 C.五谷者,种之美者也 D.治天下可运之掌上 解析:选DD项既是省略句,即“运之(于)掌上”,又是状语后置句,即“于)掌上 运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。 8.下列关于选文的分析,不正确的一项是() A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政,突出仁 政应该是天经地义的。 B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展,尤其 在此基础上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的, 体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时,并不完全否认后天培养的作用,强调 需“扩而充之”才能发扬光大。 解析:选C“唯物主义思想”说法错误,应是“唯心主义思想”。 功图图 9.分析文中“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达”比喻的妙
A. 由是．观之 是．非之心 B. 无恻隐之心，非．人也 非．有仲尼、墨翟之贤 C. 今人乍见孺子将入于．井 天子能荐人于．天 D. 自贼．者也 贼．其君者也 解析：选 D A 项，前“是”，这；后“是”，对的、正确的。B 项，前“非”，不是； 后“非”，无。C 项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向。D 项，残害、损 害。 7．下列各句中，句式特点与例句不同的一项是( ) 例句：恻隐之心，仁之端也 A．义，人之正路也 B．羞恶之心，义之端也 C．五谷者，种之美者也 D．治天下可运之掌上 解析：选 D D 项既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上 运之”。A、B、C 三项与例句都是判断句。 8．下列关于选文的分析，不．正确的一项是( ) A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁 政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展，尤其 在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的， 体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调 需“扩而充之”才能发扬光大。 解析：选 C “唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。 9．分析文中“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”比喻的妙
处 谷 答案:这句话用火由开始燃烧到成为熊熊大火,泉水由开始流出到汇集成江河,来比 喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动,言简意胺。 (二)课外阅读 阅读下面的文言文,完成10~13题。 陈亢问于伯鱼日:“子亦有异闻乎?”对日:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。日:‘学 《诗》乎?’对日:‘未也。’“不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。” (《论语季氏》) 咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。诗云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨, 莫非王臣。’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”日:“是诗也,非是之谓也;劳 于王事而不得养父母也。日:‘此莫非王事,我独贤劳也。’故说诗者,不以文害辞,不以 辞害志。以意逆志,是为得之 (《孟子万章上》) [注]④伯鱼:孔子的儿子,名鲤,字伯鱼 10.下列句子中加点词的解释,错误的一项是() A.鲤趋而过庭(趋向) B.劳于王事而不得养父母也(劳碌) C.舜之不臣尧(以…为臣) D.以意逆志(揣测) 解析:选AA项“趋”意为“快步走” 1l.下列各句中,加点词的意义和用法相同的一项是() 「趋而过庭 劳于王事而不得养父母也 f子亦有异闻乎 天下事有难易乎 陈亢问于伯鱼曰 劳于王事而不得养父母也 舜之不臣尧 D普天之下
处。 答：______________________________________________________________________ 答案：这句话用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比 喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。 (二)课外阅读 阅读下面的文言文，完成 10～13 题。 陈亢问于．伯鱼①曰：“子亦有异闻乎．？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而．．过庭。曰：‘学 《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。” (《论语·季氏》) 咸丘蒙曰：“舜之．不臣．尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之．下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳． 于．王事而．不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以 辞害志。以意逆．志，是为得之。” (《孟子·万章上》) [注] ①伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。 10．下列句子中加点词的解释，错误的一项是( ) A．鲤趋．而过庭(趋向) B．劳．于王事而不得养父母也(劳碌) C．舜之不臣．尧(以……为臣) D．以意逆．志(揣测) 解析：选 A A 项“趋”意为“快步走”。 11．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. 鲤趋而．过庭 劳于王事而．不得养父母也 B. 子亦有异闻乎． 天下事有难易乎． C. 陈亢问于．伯鱼曰 劳于．王事而不得养父母也 D. 舜之．不臣尧 普天之．下
解析:选BA项,连词,表修饰;连词,表因果。B项,疑问语气词,“吗”。C项 介词,向;介词,在。D项,助词,用于主谓之间,取消句子独立性;结构助词,的 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)尝独立,鲤趋而过庭 译文: (2)是诗也,非是之谓也 译文: 答案:(1)有一次他独自站在堂上,我快步走过庭院 (2)这首诗,不是说的这个意思 13.对于学《诗经》,孔子和孟子的观点有什么不同? 答案:孔子认为行事、说话要以《诗经》中的内容为依据,要以《诗经》中的内容来 规范自己,约束自己。孟子认为读《诗经》不能望文生义,机械理解,需要自己去领悟
解析：选 B A 项，连词，表修饰；连词，表因果。B 项，疑问语气词，“吗”。C 项， 介词，向；介词，在。D 项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性；结构助词，的。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)尝独立，鲤趋而过庭。 译文：____________________________________________________________________ (2)是诗也，非是之谓也。 译文：_____________________________________________________________________ 答案：(1)有一次他独自站在堂上，我快步走过庭院。 (2)这首诗，不是说的这个意思。 13．对于学《诗经》，孔子和孟子的观点有什么不同？ 答：_______________________________________________________________________ 答案：孔子认为行事、说话要以《诗经》中的内容为依据，要以《诗经》中的内容来 规范自己，约束自己。孟子认为读《诗经》不能望文生义，机械理解，需要自己去领悟