最柔软最坚韧的纽带,因为土地是家,家是自然,自然是我们永恒的归宿! 其实,要改变一个人的文化基因是多么的难,不仅是对于东方人,对于西方人,也亦是 如此。难怪被誉为“西方的老子”的海德格尔曾感叹道:“我想敲打一下西方人根深蒂固的 概念思维都是这样的难!”其实不必去说西方的普通群众,即使是对东方文化极为推崇的海 德格尔本人,他对于老庄的思想,又真的能认同多少呢?即使是对西方逻辑持批判态度的黑 格尔,他又能真的彻底抛弃脑海中那一整套西方哲学思想吗?我想答案应该是很显而易见的。 五、东西文化究竟有无优劣之分? 与西方相比,中国人缺失的是一个属于人的最高理性的世界,少的是对心中信仰的绝对 虔诚与笃信,但西方思想同样身陷在对于天堂的向往中,失却了对现世的真正把握,这不能 不说是一种遗憾。西方人视现世为通往永恒天堂的路途中短暂的停留,现世的炼狱只不过是 他们跃升天界前所需经受的一种磨练与考验。但他们的永恒太遥远了,他们从公元前的古希 腊一路追来,足迹踏遍了世界的每一个角落,但他们要的那个永恒始终那么神秘,那么遥远。 在我眼里,他们就像是中国神话中的夸父,永远追寻着那团燃烧的灼热的火,那遥不可及的 光明的理想。而中国人却永远在自然的怀抱中安眠,他们似乎没有那么多烦恼,没有那么多 挥之不去的牵绊,同时也缺乏理性的思辨力、创造力、批判力,没有了对世界、对自身局限 应有的敬畏感、虔诚感。这究竟是幸抑或是不幸呢? 每一种文化都有它独到的特点与优势,同时也必可避免地有它自身的局限性与残缺性。 自古文化的优劣是很难评判的。而我始终信奉的一句话是:“文化只有差异,而永远没有差 距。”当一个早晨你在一个印第安的洞穴中醒来,看着岩壁上古朴稚拙的岩画,看着洞外冉 冉升起的红日,很难说我们今天的现代文明比他们优越多少。 中西方文化的不同有它内在的原因:地理、气候、生态环境……也许当人类的胚胎刚在 沉睡的新大陆上萌动时,他们的脑海中业已有了他们今天的后代的影子。 六、结语 中国人失却了彼岸,西方人将此世放逐,两者都是不完整的,但我并不因此而感到缺憾, 也许事实本应如此,大河与海洋,注定要孕育出不同特质的文明,河水与海水,势必要浇灌 出不同的文明之花。倘若世界上的文明处处雷同,那才是最大的遗憾呢!我认为近代史最迷 人的一章便是中国与西方的相遇,虽然交织着战火身腥,但在那一刹那的惊喜与恍悟中,人 类的整个文明终归完整。它让沉睡在铁屋子里的中国人睁开蒙昧的双眼,第一次目睹来自天 堂的光芒;它让西方人在东方温润永恒的土壤里找到了灵魂的栖息。但中国与西方,真的能 够完全交融吗?我想,最好的结局仍旧是我们各自保有自己的文化之根,保持一点距离,也 就保持了一点独立,一点神秘,一点美感,保留了那一份永恒的眺望与向往。 中国与西方,此岸与彼岸,如此靠近,又如此遥远,却永远,隔着一片海洋…… 参考文献 [1]方东美:《中国现代学术经典方东美卷》,河北教育出版社,1996年 [2]《柏拉图文艺对话录》,朱光潜译,人民文学出版社,1963年。 3]宗白华:《美学散步》,上海人民出版社,1981年8 最柔软最坚韧的纽带，因为土地是家，家是自然，自然是我们永恒的归宿！ 其实，要改变一个人的文化基因是多么的难，不仅是对于东方人，对于西方人，也亦是 如此。难怪被誉为“西方的老子”的海德格尔曾感叹道：“我想敲打一下西方人根深蒂固的 概念思维都是这样的难！”其实不必去说西方的普通群众，即使是对东方文化极为推崇的海 德格尔本人，他对于老庄的思想，又真的能认同多少呢？即使是对西方逻辑持批判态度的黑 格尔，他又能真的彻底抛弃脑海中那一整套西方哲学思想吗？我想答案应该是很显而易见的。 五、东西文化究竟有无优劣之分？ 与西方相比，中国人缺失的是一个属于人的最高理性的世界，少的是对心中信仰的绝对 虔诚与笃信，但西方思想同样身陷在对于天堂的向往中，失却了对现世的真正把握，这不能 不说是一种遗憾。西方人视现世为通往永恒天堂的路途中短暂的停留，现世的炼狱只不过是 他们跃升天界前所需经受的一种磨练与考验。但他们的永恒太遥远了，他们从公元前的古希 腊一路追来，足迹踏遍了世界的每一个角落，但他们要的那个永恒始终那么神秘，那么遥远。 在我眼里，他们就像是中国神话中的夸父，永远追寻着那团燃烧的灼热的火，那遥不可及的 光明的理想。而中国人却永远在自然的怀抱中安眠，他们似乎没有那么多烦恼，没有那么多 挥之不去的牵绊，同时也缺乏理性的思辨力、创造力、批判力，没有了对世界、对自身局限 应有的敬畏感、虔诚感。这究竟是幸抑或是不幸呢？ 每一种文化都有它独到的特点与优势，同时也必可避免地有它自身的局限性与残缺性。 自古文化的优劣是很难评判的。而我始终信奉的一句话是：“文化只有差异，而永远没有差 距。”当一个早晨你在一个印第安的洞穴中醒来，看着岩壁上古朴稚拙的岩画，看着洞外冉 冉升起的红日，很难说我们今天的现代文明比他们优越多少。 中西方文化的不同有它内在的原因：地理、气候、生态环境„„也许当人类的胚胎刚在 沉睡的新大陆上萌动时，他们的脑海中业已有了他们今天的后代的影子。 六、结语 中国人失却了彼岸，西方人将此世放逐，两者都是不完整的，但我并不因此而感到缺憾， 也许事实本应如此，大河与海洋，注定要孕育出不同特质的文明，河水与海水，势必要浇灌 出不同的文明之花。倘若世界上的文明处处雷同，那才是最大的遗憾呢！我认为近代史最迷 人的一章便是中国与西方的相遇，虽然交织着战火身腥，但在那一刹那的惊喜与恍悟中，人 类的整个文明终归完整。它让沉睡在铁屋子里的中国人睁开蒙昧的双眼，第一次目睹来自天 堂的光芒；它让西方人在东方温润永恒的土壤里找到了灵魂的栖息。但中国与西方，真的能 够完全交融吗？我想，最好的结局仍旧是我们各自保有自己的文化之根，保持一点距离，也 就保持了一点独立，一点神秘，一点美感，保留了那一份永恒的眺望与向往。 中国与西方，此岸与彼岸，如此靠近，又如此遥远，却永远，隔着一片海洋„„ 参考文献： [1]方东美：《中国现代学术经典·方东美卷》，河北教育出版社，1996 年。 [2]《柏拉图文艺对话录》，朱光潜 译，人民文学出版社，1963 年。 [3]宗白华：《美学散步》，上海人民出版社，1981 年