何哉【三】？昔者十日并出， 而三国贡赋既愆，所以应须问罪，谋事未定，故听 万物皆照【四】，而况德之 朝不怡。欲明齐物之一理，故寄问答于二圣。」【二】 进（过也）乎日者乎【五】！” 【注】夫物之所安无陋也，则蓬艾乃三子之妙处也。 【三】【疏】言蓬艾贱草，斥鴳足以逍遥，况蕃国 虽卑，三子足以存养，乃不释然。【四】【注】夫重 明登天，六合俱照，无有蓬艾而不光被也。【五【注】 夫日月虽无私于照，犹有所不及，德则无不得也。 以 齧缺周王倪說：「你知道萬物有共 而今欲夺蓬艾之愿而伐使从己，于至道岂弘哉！故 同的道理嗎？」王倪說：「我如何 不释然神解耳。若乃物畅其性，各安其所安，无远 知道呢！」齧缺說：「你知道你所不 迩幽深，付之自若，皆得其极，则彼无不当而我无 啮缺问乎王倪曰：“子知物之 知道的嗎？」王倪說：「我如何知 不怡也。」【一】【疏】啮缺，许由之师，王倪弟子， 所同是乎【一】？”曰：“吾 道呢」齧缺說：「那度萬物都無法 并尧时贤人也。托此二人，明其齐一。 恶乎知之！”“子知子之所不 知道嗎？ 知邪？”曰：“吾恶乎知 王倪說：「我如何知道呢！雖然這 之！”“然则物无知邪？” 樣，我姑且試著說說。如何知道我 所說的知不是不知呢？如何知道 曰：“吾恶乎知之！虽然，尝 我所說的不知不是知呢？我且問 试言之。庸讵知吾所谓知之 你：人睡在潮濕的地方就會腰痛半 非不知邪？庸讵知吾所谓不 身枯娄而死，泥鳅會這樣嗎？人爬 知之非知邪？且吾尝试问乎 到樹上就會驚懼不安，猿猴合這樣 女：民湿寝则腰疾偏死，鳅 嗎？這三個到底誰處在真正的安 然乎哉？木处则惴栗恂惧， 全處所呢？ 猿猴然乎哉？三者孰知正处 (处所，徐注)【二】？ 人吃菜蔬肉類，麋鹿吃草，蜈蚣喜 歡吃小蛇，貓頭鷹烏鸦喜歡吃老 民食刍养（牛羊犬豕，徐注）， 鼠，這四個到底誰的口味才是真正 麋鹿食荐（美草，徐注）， 的美味呢？编狙以雌猿為配，麋和 姆蛆（蜈蚣）甘带（以蛇为 鹿交合，泥餓和魚相游。毛嫱、西 美味)，鸥鸦（鸱，猫头鹰） 施是世人認為最美的：但是魚見了 耆鼠，四者孰知正味【三】？ 就躲入水底，烏見了就飛向高空， 猿编狙（扁音）以为雌，麋 麋鹿見了都快速奔跑而去，這四者 与鹿交，鳅与鱼游。毛墙丽 到底誰才是天下真正最美的呢？ 姬，人之所美也；鱼见之深 入，鸟见之高飞，麋鹿见之 决骤。四者孰知天下之正色 哉？ 依我看來，仁義的論點，是非的途 徑繁雜錯亂，我安知如何分别呢！」 自我观之，仁义之端，是非 之涂，樊然觳乱，吾恶能知 其辩【四】！ 齧缺說：「你不知道利害，那麼至 人也不知道利害嗎？」 1717 何哉【三】？昔者十日并出， 万物皆照【四】，而况德之 进（过也）乎日者乎【五】！” 此章前后文意隔绝，疑它篇 窜入。王叔岷。P79 以下第九章，论超知以安仁 义是非 啮缺问乎王倪曰：“子知物之 所同是乎【一】？”曰：“吾 恶乎知之！”“子知子之所不 知邪？”曰：“吾恶乎知 之！”“然则物无知邪？” 曰：“吾恶乎知之！虽然，尝 试言之。庸讵知吾所谓知之 非不知邪？庸讵知吾所谓不 知之非知邪？且吾尝试问乎 女：民湿寝则腰疾偏死，鳅 然乎哉？木处则惴栗恂惧， 猿猴然乎哉？三者孰知正处 （处所，徐注）【二】？ 民食刍豢（牛羊犬豕，徐注）， 麋鹿食荐（美草，徐注）， 蝍蛆（蜈蚣）甘带（以蛇为 美味），鸱鸦（鸱，猫头鹰） 耆鼠，四者孰知正味【三】？ 猿猵狙（扁音）以为雌，麋 与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽 姬，人之所美也；鱼见之深 入，鸟见之高飞，麋鹿见之 决骤。四者孰知天下之正色 哉？ 自我观之，仁义之端，是非 之涂，樊然殽乱，吾恶能知 其辩【四】！ 齧缺問王倪說：「你知道萬物有共 同的道理嗎？」王倪說：「我如何 知道呢！」齧缺說：「你知道你所不 知道的嗎？」王倪說：「我如何知 道呢！」齧缺說：「那麼萬物都無法 知道嗎？ 王倪說：「我如何知道呢！雖然這 樣，我姑且試著說說。如何知道我 所說的知不是不知呢？如何知道 我所說的不知不是知呢？我且問 你：人睡在潮濕的地方就會腰痛半 身枯萎而死，泥鰍會這樣嗎？人爬 到樹上就會驚懼不安，猿猴會這樣 嗎？這三個到底誰處在真正的安 全處所呢？ 人吃菜蔬肉類，麋鹿吃草，蜈蚣喜 歡吃小蛇，貓頭鷹烏鴉喜歡吃老 鼠，這四個到底誰的口味才是真正 的美味呢？猵狙以雌猿為配，麋和 鹿交合，泥鰍和魚相游。毛嬙、西 施是世人認為最美的；但是魚見了 就躲入水底，鳥見了就飛向高空， 麋鹿見了都快速奔跑而去，這四者 到底誰才是天下真正最美的呢？ 依我看來，仁義的論點，是非的途 徑繁雜錯亂，我安知如何分別呢！」 齧缺說：「你不知道利害，那麼至 人也不知道利害嗎？」 而三国贡赋既愆，所以应须问罪，谋事未定，故听 朝不怡。欲明齐物之一理，故寄问答于二圣。」【二】 【注】夫物之所安无陋也，则蓬艾乃三子之妙处也。 【三】【疏】言蓬艾贱草，斥鴳足以逍遥，况蕃国 虽卑，三子足以存养，乃不释然。【四】【注】夫重 明登天，六合俱照，无有蓬艾而不光被也。【五】【注】 夫日月虽无私于照，犹有所不及，德则无不得也。 而今欲夺蓬艾之愿而伐使从己，于至道岂弘哉！故 不释然神解耳。若乃物畅其性，各安其所安，无远 迩幽深，付之自若，皆得其极，则彼无不当而我无 不怡也。」【一】【疏】啮缺，许由之师，王倪弟子， 并尧时贤人也。托此二人，明其齐一。 【二】【注】此略举三者，以明万物之异便。【疏】 惴栗恂惧，是恐迫之别名。然乎哉，谓不如此也。 言人湿地卧寝，则病腰跨偏枯而死，泥鳅岂如此 乎？人于树上居处，则迫怖不安，猿猴跳踯，曾无 所畏。物性不同，便宜各异。故举此三者，以明万 物谁知正定处所乎。 【三】【注】此略举四者，以明美恶之无主。【疏】 刍，草也，是牛羊之类；豢，养也，是犬豕之徒； 皆以所食为名也。麋与鹿而食长荐茂草，鸱鸢鸟便 嗜腐鼠，蜈蚣食蛇。略举四者，定与谁为滋味乎？ 故知盛馔疏食，其致一者也。 【四】【注】夫利于彼者或害于此，而天下之彼我 无穷，则是非之竟无常。故唯莫之辩而任其自是， 然后荡然俱得。【疏】夫物乃众而未尝非我，故行 仁履义，损益不同，或于我为利，于彼为害，或于 彼为是，则于我为非。是以从彼我而互观之，是非 之路，仁义之绪，樊乱纠纷，若殽馔之杂乱，既无