认同的重量：《想象的共同体》导读 ad!”(去你的援助！)拒绝美援的处境。安德森日后自述，也许是出 于.一种“逆转的东方主义”(inverted Orientalism),他和当时大多数东南亚 研究专家都相当同情该地区的民族主义。从一开始，他就认定胡志明与美 国的对抗，其根源不是社会主义，而是民族主义，而苏加诺虽然远不及胡 志明，但他被一个由美国撑腰的残酷军事政权推翻，却使他轻易地“获得 了犹如（匈牙利的）柯许特(Kossuth)般的（民族英雄的）悲怆”。(14 1972年后，由于不能再进人印尼，安德森逐渐将目光转向其他东南 亚国家。1973年，泰国知识分子开展了一场反军事政权的运动，安德 森的数位泰国友人也卷入这场运动之中。于是他在1974年来到泰国， 开始学习泰国的语言，研究当地的文化与政治，并且见证这段激动人心 的“曼谷之春”。1979年，美国国会邀请他为印尼占领下的东帝汶情 势作证，由于己被印尼政府“流放”，安德森得以无所顾忌地畅所欲 言。以此次国会作证为契机，他又开始和流亡的东帝汶独立运动人士 [他称之为东帝汶的“爱国者们”(patriots)]交往，并因此涉人全球性 的支援东帝汶的运动网络之中。延续当年写“康乃尔文件”那种以知 识介入现实的师门精神，安德森在涉及泰国与东帝汶事务之时，也针对 性地写出了-一些极具现实性的深刻分析的文字。] 1986年，菲律宾的科拉松·阿基诺那激动的“人民革命”浪潮再次 将安德森这个“人戏的观众”卷到这个群岛之国。继泰国研究之后， 他又开始学习塔加洛语和西班牙语，投人菲律宾研究的领域之中。然 而此时他已经不再只是…个热情的区域研究专家—如今他是已成当代 民族主义研究经典的《想象的共同体》(1983)这本书的作者了。 “流放”的果实 直接促成他写作《想象的共同体》的原因是1978一1979年间爆发的 中国、越南和柬埔寨之间的三角战争。这个历史事件令他提出了这个 5