作影响。在二次大战时，仅次于邱吉尔首相，他是大英广播公司上最熟悉的声音， 是黑暗中安定人心的力量。 但路氏从小却是坚决的无神论者。他比弗洛伊德小40岁，青年时期他对弗氏所 提出来的质疑也曾作过深度的思考。 在牛津教学时，他想起童年以来屡次莫名的体会，那种彷佛进入另一层境界的渴 望，他称之为“喜乐”。他隐约体会这种喜乐不同于幸福感或愉快的情绪，它带给 人心的抚慰不是因为拥有什么，而是因为渴盼什么。 此时，他读到切斯特顿的《永远的人》，终于做出“有神的结论。他告诉人说： “我独自一人坐在抹大拉学院的房间里，夜复一夜，每当心思从工作上移开，我 总是非常不情愿地感受到造物主的逼近，那么坚定。最叫我担心的事终于发生了， 在1929年的一个晚上，我降服下来，承认上帝的存在，并且跪下来祷告。那时 的我，可能是全英国最沮丧、最不情愿的信徒了。” 就这样，他成为了一个有神论者，但还不是基督徒。经过好几月摸索，总不能跨 出信心的一步。1931年秋天，他有一次与两位同事共进晚餐（其中一位是《魔 戒三部曲》的作者托尔金)，讨论到神话、幻想以及福音的可信性。饭后，他们 散步，继续讨论到清晨三时。这次的谈话对他影响至深，九天后，他接受了基督。 这个抉择完全改变了他的世界观，他的人生和他的写作。 路氏认为，人若不认识狼狈不堪，就不能了解圣经。安慰是没有办法追求的。人 们若是追寻真理，他们或许能够得到安慰。但是如果人们寻找安慰，他们既找不 到安慰，也找不到真理。 在路氏的体验中，要活出基督教的世界观是痛苦的。要我们把经年累月以自我为 中心的个人意志交付出去，就像一种死亡，这绝不会是人们的愿望。作影响。在二次大战时，仅次于邱吉尔首相，他是大英广播公司上最熟悉的声音， 是黑暗中安定人心的力量。 但路氏从小却是坚决的无神论者。他比弗洛伊德小 40 岁，青年时期他对弗氏所 提出来的质疑也曾作过深度的思考。 在牛津教学时，他想起童年以来屡次莫名的体会，那种彷佛进入另一层境界的渴 望，他称之为“喜乐”。他隐约体会这种喜乐不同于幸福感或愉快的情绪，它带给 人心的抚慰不是因为拥有什么，而是因为渴盼什么。 此时，他读到切斯特顿的《永远的人》，终于做出“有神”的结论。他告诉人说： “我独自一人坐在抹大拉学院的房间里，夜复一夜，每当心思从工作上移开，我 总是非常不情愿地感受到造物主的逼近，那么坚定。最叫我担心的事终于发生了， 在 1929 年的一个晚上，我降服下来，承认上帝的存在，并且跪下来祷告。那时 的我，可能是全英国最沮丧、最不情愿的信徒了。” 就这样，他成为了一个有神论者，但还不是基督徒。经过好几月摸索，总不能跨 出信心的一步。1931 年秋天，他有一次与两位同事共进晚餐（其中一位是《魔 戒三部曲》的作者托尔金），讨论到神话、幻想以及福音的可信性。饭后，他们 散步，继续讨论到清晨三时。这次的谈话对他影响至深，九天后，他接受了基督。 这个抉择完全改变了他的世界观，他的人生和他的写作。 路氏认为，人若不认识狼狈不堪，就不能了解圣经。安慰是没有办法追求的。人 们若是追寻真理，他们或许能够得到安慰。但是如果人们寻找安慰，他们既找不 到安慰，也找不到真理。 在路氏的体验中，要活出基督教的世界观是痛苦的。要我们把经年累月以自我为 中心的个人意志交付出去，就像一种死亡，这绝不会是人们的愿望