定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。”胡守芬主编的 《德育原理》(1989)认为“德育即是将一定社会或阶级的思想观点、政治准则、 道德规范转化为个体思想品德的教育活动”。 2、孙喜亭《教育原理》认为“德育是教育者按照一定社会的要求，通过特 定的教育活动，把特定社会的思想和道德规范内化为受教育者的思想意识和道德 品质的过程”。内化比转化更趋合理，但由于内化说仍然是主张教育者对受教育者 的内化，这与主张道德个体自身自主建构的“内化”说仍有很大区别。它是转化 理论的一种改良形式，没有突破转化理论本身对德育对象考虑不够的根本缺陷。 3、鲁洁、王逢贤主编的《德育新论》认为，“德育过程是以形成受教育者一 定思想品德为目标，教育者与受教育者共同参与的教育活动过程。社会主义学校 的德育过程是教育者根据社会主义条件下学生思想品德形成的规律，对受教育者 施加教育影响，通过受教育者能动的认识、体验、践行从而形成受教育者社会主 义思想品德规范，发展其品德心理，培养品德能力的教育过程。” 根据唯物辩证法的观点，事物发展的外因只是条件，内因才是根据，外因必 须通过内因才能起作用。德育过程一方面是一种价值性的外部环境或影响，但这 一影响的前提条件是德育对象接受这一影响的内因。德育过程实际上是德育对象 自身在道德等方面不断建构的过程。 综合各家之说，我们不妨给德育下这样的定义：“德育是教育者与受教育者共 同参与的教育活动。是教育者根据社会需求和学生思想品德形成的规律，组织适 合德育对象品德成长的价值环境和活动，通过受教育者能动的认识、体验和践行， 使他们在思想、政治、道德等方面受到良好的影响，并在价值理解、情感体验和 实践能力等方面不断建构和提升的一种教育活动。”因此，德育是环境与生长的统 一，价值引导与个体价值建构的统一。既要考虑德育的外部环境，又要充分考虑 德育对象，这样德育才能合乎现代教育所必须的民主精神和德育自身的规律，从 而产生真正的德育功效。 思想教育主要指对事物的思想观点的教育，最终目的是使受教育者形成一定 的人生观和世界观。 政治教育主要指对民族、阶级、政党、国家、政权、社会制度和国际关系的 情感、立场、态度的教育。 道德教育主要指个体与个体、个体与群体、个体与社会、个体与自然的行为 规范的教育。 有人主张将法制教育、心理健康教育也归于德育的范畴，这就牵强了。法制