静坐修道与长生不老 治疗、心理治疗等学,可以互相辅翼,大有发扬的必要。 种学术思想,自数千年前流传至今,必有它存在的道 理。古人并非尽为愚蠢,轻易受骗。但是由于古今教授处理 的方法不同,所以我们今天对此不容易了解。况且自古以来 毕生埋头此道,进而钻研深入者,到底属于少数的特立独行 之士,不如普通应用学术,可以立刻见效于谋生。以区区个 人的阅历与体验,此道对于平常注意身心修养,极有自我治 疗之效。如欲“病急投医,临时抱佛”,可以休矣。 至欲以此探究宇宙与人生生命之奧秘,而冀求超凡者,则 又涉及根骨之说。清人赵翼论诗,有“少时学语苦难圆,只 道工夫半未全。到老方知非力取,三分人事七分天”之说。诗 乃文艺上的小道,其高深造诣之难,有如此说,何况变化气 质,岂能一蹴而就,而得其圜中之妙哉! 本书的出版,要谢谢多年来学习静坐或修道者的多方探 询,问题百出,使我大有应接不暇之感。乃以浅略之心得与 经验,扫除传统与私相授受的陋习,打破丹经道书上有意隐 秘藏私的术语,作一初步研究心得之乎实报导。对于讲究养 生的人或者有些帮助。 在此尚须声明,所谓“初步”并非谦抑之词,纯出至诚 之言。要求更为深入,实非本书可尽其奧妙。如果时间与机 会许可,当再从心理部分,乃至综合生理与心理部分,继续 提出研究报告。 九七三年岁次癸丑净名庵主记于台北治 疗 、 心 理 治 疗 等 学 ， 可 以 互 相 辅 翼 ， 大 有 发 扬 的 必 要 。 一 种 学 术 思 想 ， 自 数 千 年 前 流 传 至 今 ， 必 有 它 存 在 的 道 理 。 古 人 并 非 尽 为 愚 蠢 ， 轻 易 受 骗 。 但 是 由 于 古 今 教 授 处 理 的 方 法 不 同 ， 所 以 我 们 今 天 对 此 不 容 易 了 解 。 况 且 自 古 以 来 毕 生 埋 头 此 道 ， 进 而 钻 研 深 入 者 ， 到 底 属 于 少 数 的 特 立 独 行 之 士 ， 不 如 普 通 应 用 学 术 ， 可 以 立 刻 见 效 于 谋 生 。 以 区 区 个 人 的 阅 历 与 体 验 ， 此 道 对 于 平 常 注 意 身 心 修 养 ， 极 有 自 我 治 疗 之 效 。 如 欲 “ 病 急 投 医 ， 临 时 抱 佛 ” ， 可 以 休 矣 。 至 欲 以 此 探 究 宇 宙 与 人 生 生 命 之 奥 秘 ， 而 冀 求 超 凡 者 ， 则 又 涉 及 根 骨 之 说 。 清 人 赵 翼 论 诗 ， 有 “ 少 时 学 语 苦 难 圆 ， 只 道 工 夫 半 未 全 。 到 老 方 知 非 力 取 ， 三 分 人 事 七 分 天 ” 之 说 。 诗 乃 文 艺 上 的 小 道 ， 其 高 深 造 诣 之 难 ， 有 如 此 说 ， 何 况 变 化 气 质 ， 岂 能 一 蹴 而 就 ， 而 得 其 圜 中 之 妙 哉 ！ 本 书 的 出 版 ， 要 谢 谢 多 年 来 学 习 静 坐 或 修 道 者 的 多 方 探 询 ， 问 题 百 出 ， 使 我 大 有 应 接 不 暇 之 感 。 乃 以 浅 略 之 心 得 与 经 验 ， 扫 除 传 统 与 私 相 授 受 的 陋 习 ， 打 破 丹 经 道 书 上 有 意 隐 秘 藏 私 的 术 语 ， 作 一 初 步 研 究 心 得 之 乎 实 报 导 。 对 于 讲 究 养 生 的 人 或 者 有 些 帮 助 。 在 此 尚 须 声 明 ， 所 谓 “ 初 步 ” 并 非 谦 抑 之 词 ， 纯 出 至 诚 之 言 。 要 求 更 为 深 入 ， 实 非 本 书 可 尽 其 奥 妙 。 如 果 时 间 与 机 会 许 可 ， 当 再 从 心 理 部 分 ， 乃 至 综 合 生 理 与 心 理 部 分 ， 继 续 提 出 研 究 报 告 。 一 九 七 三 年 岁 次 癸 丑 净 名 庵 主 记 于 台 北 ２ 静 坐 修 道 与 长 生 不 老