前言 前言 人,充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者,莫过于求 得长生不死之果实;妤奇之最甚者,莫过于探寻天地人我生 命之根源,超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总 和,构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂,东方的 世外桃源与大罗仙境之建立,就导致人类脱离现实物欲而促 使精神之升华。 舍此之外,有特立独行,而非宗教似宗教,纯就现实身 心以取证者,则为中国传统的神仙修养之术,与乎印度传统 的修心瑜伽及佛家“秘密宗”法门之一部分。此皆从现有生 命之身心着手薰修,锻炼精神肉体而力求超越物理世界之束 缚,以达成外我的永恒存在,进而开启宇宙生命原始之奧秘。 既不叛于宗教者各自之信仰,又不纯依信仰而自求实证。 但千古以来,有关长生不老的书籍与口传秘法,流传亦 甚普及,而真仙何在?寿者难期,看来纯似一派谎言,无足 采信。不但我们现在有此怀疑,古人也早有同感。故晋代人 嵇康,撰写《养生论》而力言神仙之可学,欲从理论上证明 其事之真实 嵇康提出神仙之学的主旨在于养生,堪称平实而公允。此 道是否具有超神入化之功,暂且不问。其对现有养生之助益, 则绝难否认。且与中国之医理,以及现代之精神治疗、物理前 言 人 ， 充 满 了 多 欲 与 好 奇 的 心 理 。 欲 之 最 大 者 ， 莫 过 于 求 得 长 生 不 死 之 果 实 ； 好 奇 之 最 甚 者 ， 莫 过 于 探 寻 天 地 人 我 生 命 之 根 源 ， 超 越 世 间 而 掌 握 宇 宙 之 功 能 。 由 此 两 种 心 理 之 总 和 ， 构 成 宗 教 学 术 思 想 之 根 本 。 西 方 的 佛 国 、 天 堂 ， 东 方 的 世 外 桃 源 与 大 罗 仙 境 之 建 立 ， 就 导 致 人 类 脱 离 现 实 物 欲 而 促 使 精 神 之 升 华 。 舍 此 之 外 ， 有 特 立 独 行 ， 而 非 宗 教 似 宗 教 ， 纯 就 现 实 身 心 以 取 证 者 ， 则 为 中 国 传 统 的 神 仙 修 养 之 术 ， 与 乎 印 度 传 统 的 修 心 瑜 伽 及 佛 家 “ 秘 密 宗 ” 法 门 之 一 部 分 。 此 皆 从 现 有 生 命 之 身 心 着 手 薰 修 ， 锻 炼 精 神 肉 体 而 力 求 超 越 物 理 世 界 之 束 缚 ， 以 达 成 外 我 的 永 恒 存 在 ， 进 而 开 启 宇 宙 生 命 原 始 之 奥 秘 。 既 不 叛 于 宗 教 者 各 自 之 信 仰 ， 又 不 纯 依 信 仰 而 自 求 实 证 。 但 千 古 以 来 ， 有 关 长 生 不 老 的 书 籍 与 口 传 秘 法 ， 流 传 亦 甚 普 及 ， 而 真 仙 何 在 ？ 寿 者 难 期 ， 看 来 纯 似 一 派 谎 言 ， 无 足 采 信 。 不 但 我 们 现 在 有 此 怀 疑 ， 古 人 也 早 有 同 感 。 故 晋 代 人 嵇 康 ， 撰 写 《 养 生 论 》 而 力 言 神 仙 之 可 学 ， 欲 从 理 论 上 证 明 其 事 之 真 实 。 嵇 康 提 出 神 仙 之 学 的 主 旨 在 于 养 生 ， 堪 称 平 实 而 公 允 。 此 道 是 否 具 有 超 神 入 化 之 功 ， 暂 且 不 问 。 其 对 现 有 养 生 之 助 益 ， 则 绝 难 否 认 。 且 与 中 国 之 医 理 ， 以 及 现 代 之 精 神 治 疗 、 物 理 前 言 １