日 20世纪90年代以来中国思想界最令人注目的进步之一,就是“自由” 在不知不觉中由贬义词变成了褒义词。不仅自由主义“浮出水面”越来越 多的左派人士也愿意自称“自由左派”。这无疑是可喜的现象 不过尽管使“自由”的言词成为热门的是知识界,新时期在中国迈 自由的改革步伐却是由农民起步的—20世纪70年代末以著名的小岗村 “生死文书为象中国家农民摆脱人民公社体制的努力不就是在 挣脱束缚走向自由么?然而到了世纪之交,所谓“三农问题”的尖锐化使人 感到农民的“到自由之路”仍然还有很长的路要走。而在中国不管是什么 “主义”者,离开了占国民大多数的他们都不免空谈之讥。于是有了第一组 文章 自由从来不是一种可以自外于其他人文价值而独立存在的追求。诸 如诚信公平、正义等没有这些就不可能有自由反之亦然。在到自由之 路上如何面对这些问题,尤其是在一个转型社会转轨国家的变革时期的 特定情境下,自由的缺乏与诚信公平、正义的缺乏往往更是互为因果地 阻碍社会进步,为此有了第二三组文章 关于自由乃至与此相关的上述其他价值,人们往往有着不同的有时 是冲突的理解。这些不同理解有些是不可调和的,有些是存在矛盾但可以 调和的还有一些则在很大程度上存在着重合的领域—所谓重合不是 调和,调和往往意味彼此让步互相妥协,乃至修改本来的立场去寻求一 种双方都不太满意但尚可接受的中间状态,或日“第三条道路”。而所谓重 合意指某些价值本来就是双方共同追求的,并非互相迁就达成妥协的结 果。当然双方之所以为双方,肯定还有一些价值是各殊的乃至互的。但 是这些互悖并非在一切场合都同等重要通常在重合的追求已经实现后, 1