2 明口之中国文化 义和心学。1928年与李璜在上海创办《新路》半月刊，鼓吹拉 基斯的政治多元论，批评国民党的一党专政，大力提倡“民主 政治”与民主的社会主义。1932年与张东荪、胡石青等在北立 创立中国国家社会党、同时创办《再生》月刊，发表《我们要 说的话》、《国家民主政治与国家社会主义》等一系列文章与讲 演。1934年？月，在国社党第一次代表大会上，被选为中央总 务委员兼总秘书。同年出版《明日之中国文化》一书。 《明日之中国文化》于1936年8月由上海商务印书馆初版 发行。1967年由台湾商务印书馆再版时张君动写有《再版新 言》。当时中国正处于民族危亡的生死关头，中华民族的命运前 途问题沉重地压在每个人的心头。张君动在书中《自序》里说： “凡念及吾族之将来者，莫不对于文化之出路问题，为之绕室彷 徨，为之深思焦虑；于是有复古之说，有全盘西化之说，…。 犹之病者命已垂危，侍之者乱投杂药，以求万一之有效，岂惟 不能祛病，正所以速其死耳。”现在到了全面总结清理“五四” 以来有关中西文化问题理论的时候了。 早在1935年6月，张君励就出版了《民族复兴之学术基 础》一书。他编辑此书的目的，“不外乎民族智、情、意之培植， 民族性之独立，民族思想之自主，即所论有涉及外国者，如 ‘五十年来德国学术’序，如‘十九世纪德意忘民族之复兴’一 讲，无非倍外事为例，以资说明。”他认为，值此民族危亡之际， 民族复兴的前提是民族的大彻大悟，民族复兴的基础就在于民 族文化学术的发展。而文化学术的发展，则必领对文化历史有 所了解。今日的中华民族正处于生死存亡的关头，因此必须探 求以往之所以失败，才能知道所以自处之道：必须比较各民族 在历史中的长短得失，才能明确自己今后行动的方向。在次年