4 爱弥儿 因为在这些原则上，尽管我的意见同别人的意见相反，然而 它们绝不是一些无可无不可的原则。它们是我们必须了解其 真伪的原则，是给人类为福还是为祸的原则。 “提出可行的办法”，人们一再地对我这样说。同样，人 们也对我说，要实行大家所实行的办法：或者，最低限度要 使好的办法同现有的坏办法结合起来。在有些事情上，这样 种想法比我的想法还荒唐得多，因为这样一结合，好的就 变坏了，而坏的也不能好起来。我宁可完全按照旧有的办法， 而不愿意把好办法只采用一半，因为这样，在人的身上矛盾 就可能要少一些：他不能一下子达到两个相反的目标。做父 母的人啊，可行的办法，就是你们喜欢采用的办法。我应不 应该表明你们的这种意愿呢？ 对于任何计划，都有两种事情要考虑：第一，计划要绝 对的好：第二，实行起来要容易。 关于第一点，为了要使计划本身能够为人们所接受和实 行，只要它具有的好处符合事物的性质就行了；在这里，举 个例来说，我们所提出的教育方法，只要它适合于人，并且 很适应于人的心就行了。 至于第二点，那就要看一些情况中的一定的关系如何而 定了；这些关系，对事物来说是偶然的，因此不是必不可少 的，而且是可以千变万化的。某种教育在瑞士可以实行，而 在法国却不能实行：这种教育适用于有产阶级，那种教育则 适用于贵族。至于实行起来容易还是不容易，那要以许多的 情况为转移，这一点，只有看那个方法是个别地用之于这个 或那个国家，用之于这种或那种情况，才能断定它的结果。不因 为 在 这 些 原 则 上 ， 尽 管 我 的 意 见 同 别 人 的 意 见 相 反 ， 然 而 它 们 绝 不 是 一 些 无 可 无 不 可 的 原 则 。 它 们 是 我 们 必 须 了 解 其 真 伪 的 原 则 ， 是 给 人 类 为 福 还 是 为 祸 的 原 则 。 “ 提 出 可 行 的 办 法 ” ， 人 们 一 再 地 对 我 这 样 说 。 同 样 ， 人 们 也 对 我 说 ， 要 实 行 大 家 所 实 行 的 办 法 ； 或 者 ， 最 低 限 度 要 使 好 的 办 法 同 现 有 的 坏 办 法 结 合 起 来 。 在 有 些 事 情 上 ， 这 样 一 种 想 法 比 我 的 想 法 还 荒 唐 得 多 ， 因 为 这 样 一 结 合 ， 好 的 就 变 坏 了 ， 而 坏 的 也 不 能 好 起 来 。 我 宁 可 完 全 按 照 旧 有 的 办 法 ， 而 不 愿 意 把 好 办 法 只 采 用 一 半 ， 因 为 这 样 ， 在 人 的 身 上 矛 盾 就 可 能 要 少 一 些 ： 他 不 能 一 下 子 达 到 两 个 相 反 的 目 标 。 做 父 母 的 人 啊 ， 可 行 的 办 法 ， 就 是 你 们 喜 欢 采 用 的 办 法 。 我 应 不 应 该 表 明 你 们 的 这 种 意 愿 呢 ？ 对 于 任 何 计 划 ， 都 有 两 种 事 情 要 考 虑 ： 第 一 ， 计 划 要 绝 对 的 好 ； 第 二 ， 实 行 起 来 要 容 易 。 关 于 第 一 点 ， 为 了 要 使 计 划 本 身 能 够 为 人 们 所 接 受 和 实 行 ， 只 要 它 具 有 的 好 处 符 合 事 物 的 性 质 就 行 了 ； 在 这 里 ， 举 个 例 来 说 ， 我 们 所 提 出 的 教 育 方 法 ， 只 要 它 适 合 于 人 ， 并 且 很 适 应 于 人 的 心 就 行 了 。 至 于 第 二 点 ， 那 就 要 看 一 些 情 况 中 的 一 定 的 关 系 如 何 而 定 了 ； 这 些 关 系 ， 对 事 物 来 说 是 偶 然 的 ， 因 此 不 是 必 不 可 少 的 ， 而 且 是 可 以 千 变 万 化 的 。 某 种 教 育 在 瑞 士 可 以 实 行 ， 而 在 法 国 却 不 能 实 行 ； 这 种 教 育 适 用 于 有 产 阶 级 ， 那 种 教 育 则 适 用 于 贵 族 。 至 于 实 行 起 来 容 易 还 是 不 容 易 ， 那 要 以 许 多 的 情 况 为 转 移 ， 这 一 点 ， 只 有 看 那 个 方 法 是 个 别 地 用 之 于 这 个 或 那 个 国 家 ， 用 之 于 这 种 或 那 种 情 况 ， 才 能 断 定 它 的 结 果 。 不 ４ 爱 弥 儿