汉译世界学术名著丛书 爱弥儿 论教育 上卷 [法]卢梭着
2 目 录 原序 1 第一卷… 6 第二卷 80 第三卷… 243 第四卷… 327 第五卷… 603 附录… 850 爱弥儿和苏菲 850 卢梭生平和著作年表… 911 译名对照表… .e 931
目 录 原 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 第 一 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ 第 二 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ０ 第 三 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ４ ３ 第 四 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ２ ７ 第 五 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ０ ３ 附 录 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ５ ０ 爱 弥 儿 和 苏 菲 … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ５ ０ 卢 梭 生 平 和 著 作 年 表 … … … … … … … … … … … … … … … ９ １ １ 译 名 对 照 表 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ３ １ ２
1 原序 这本集子中的感想和看法，是没有什么次序的，而且差不多是不 连贯的，它开始是为了使一位善于思考的贤良的母亲*看了高兴而 写的。最初，我的计划只是写一篇短文，但是我所论述的问 题却不由我不一直写下去，所以在不知不觉中这篇论文就变 成了一本书，当然，就内容来说，这本书的分量是太大了，然 而就它论述的事情来说，还是太小了。要不要把这本书刊行 发表，我是考虑了很久的：而且在写作的时候，我常常觉得， 虽然是写过几本小册子，但毕竟还是说不上懂得著书。我原 来想把这本书写得好一点，但几次努力也未见成效，不过，经 过这一番努力之后，我认为，为了使大家注意这方面的问题， 我应当照现在这个样子把它发表出来：而且，即使说我的见 解不好，但如果能抛砖引玉，使其他的人产生良好的看法，我 的时间也就没有完全白费。一个深居简出的人，把他的文章 公之于世，既没有人替它吹嘘，也没有人替它辩护，甚至不 中译本的四种脚注用不同符号标明：（一）卢梭原注用阳文阿拉伯数字： 二)原书所引《卢梭全集》（巴黎傅尔涅图书出版社1835年版）编者注用#号： (三)原书所引上述《卢梭全集》编者所采用的珀提坦(1819年《卢梭全集》编 者)所加注释用*号：（四）译者注用方框阿拉伯数字。一中译本编者 德·舍农索夫人
原 序 这 本 集 子 中 的 感 想 和 看 法 ， 是 没 有 什 么 次 序 的 ， 而 且 差 不 多 是 不 连 贯 的 ， 它 开 始 是 为 了 使 一 位 善 于 思 考 的 贤 良 的 母 亲 A看 了 高 兴 而 写 的 。 最 初 ， 我 的 计 划 只 是 写 一 篇 短 文 ， 但 是 我 所 论 述 的 问 题 却 不 由 我 不 一 直 写 下 去 ， 所 以 在 不 知 不 觉 中 这 篇 论 文 就 变 成 了 一 本 书 ， 当 然 ， 就 内 容 来 说 ， 这 本 书 的 分 量 是 太 大 了 ， 然 而 就 它 论 述 的 事 情 来 说 ， 还 是 太 小 了 。 要 不 要 把 这 本 书 刊 行 发 表 ， 我 是 考 虑 了 很 久 的 ； 而 且 在 写 作 的 时 候 ， 我 常 常 觉 得 ， 虽 然 是 写 过 几 本 小 册 子 ， 但 毕 竟 还 是 说 不 上 懂 得 著 书 。 我 原 来 想 把 这 本 书 写 得 好 一 点 ， 但 几 次 努 力 也 未 见 成 效 ， 不 过 ， 经 过 这 一 番 努 力 之 后 ， 我 认 为 ， 为 了 使 大 家 注 意 这 方 面 的 问 题 ， 我 应 当 照 现 在 这 个 样 子 把 它 发 表 出 来 ； 而 且 ， 即 使 说 我 的 见 解 不 好 ， 但 如 果 能 抛 砖 引 玉 ， 使 其 他 的 人 产 生 良 好 的 看 法 ， 我 的 时 间 也 就 没 有 完 全 白 费 。 一 个 深 居 简 出 的 人 ， 把 他 的 文 章 公 之 于 世 ， 既 没 有 人 替 它 吹 嘘 ， 也 没 有 人 替 它 辩 护 ， 甚 至 不 中 译 本 的 四 种 脚 注 用 不 同 符 号 标 明 ： （ 一 ） 卢 梭 原 注 用 阳 文 阿 拉 伯 数 字 ； （ 二 ） 原 书 所 引 《 卢 梭 全 集 》 （ 巴 黎 傅 尔 涅 图 书 出 版 社 １ ８ ３ ５ 年 版 ） 编 者 注 用 B号 ； （ 三 ） 原 书 所 引 上 述 《 卢 梭 全 集 》 编 者 所 采 用 的 珀 提 坦 （ １ ８ １ ９ 年 《 卢 梭 全 集 》 编 者 ） 所 加 注 释 用 A号 ； （ 四 ） 译 者 注 用 方 框 阿 拉 伯 数 字 。 — — 中 译 本 编 者 A德 · 舍 农 索 夫 人 。 １
2 爱弥儿 知道别人对他的文章想些什么，或者说些什么，那么，即使 说他的见解错了的话，他也不用担心别人不加思考就会接受 他的错误的。我不想多说良好的教育是多么重要，我也并不 力图证明我们常用的教育方法不好，因为这种工作己经有许 多人先我而做了，我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我 这本书。我只想说明：很早以来就有人在大声反对这种旧有 的教育方法了，可是从来没有人准备提出一套更好的来。我 们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建 设的成分少。人们可以用师长的口吻提出非难；至于说到建 议，那就需要采用另外一种口气了，然而这种口气，高傲的 哲学家是不太喜欢的。尽管有许多的人著书立说，其目的，据 说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业 中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。我阐述 的这个问题，在洛克1)的著作问世之后，一直没有人谈论 过，我非常担心，在我这本书发表以后，它仍然是那个样子。 我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所 以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道 些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他 们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人哩。我 所钻研的就是这种问题，其目的在于：即使说我提出的方法 (1)洛克1632-1704)，英国哲学家。卢梭在这里所指的是洛克于1693年 发表的《教育漫话》，在儿童和青年的教育问题上，卢梭在《爱弥儿》中几次表明 他是不赞同洛克的观点和方法的：特别是在第5卷的开头，卢梭更是直截了当地 说：“至于我，我可没有培养什么绅士的荣幸，所以，我在这方面决不学洛克的样 子
知 道 别 人 对 他 的 文 章 想 些 什 么 ， 或 者 说 些 什 么 ， 那 么 ， 即 使 说 他 的 见 解 错 了 的 话 ， 他 也 不 用 担 心 别 人 不 加 思 考 就 会 接 受 他 的 错 误 的 。 我 不 想 多 说 良 好 的 教 育 是 多 么 重 要 ， 我 也 并 不 力 图 证 明 我 们 常 用 的 教 育 方 法 不 好 ， 因 为 这 种 工 作 已 经 有 许 多 人 先 我 而 做 了 ， 我 绝 不 喜 欢 拿 那 些 人 人 皆 知 的 事 情 填 塞 我 这 本 书 。 我 只 想 说 明 ： 很 早 以 来 就 有 人 在 大 声 反 对 这 种 旧 有 的 教 育 方 法 了 ， 可 是 从 来 没 有 人 准 备 提 出 一 套 更 好 的 来 。 我 们 这 个 时 代 的 文 学 和 科 学 ， 倾 向 于 破 坏 的 成 分 多 ， 倾 向 于 建 设 的 成 分 少 。 人 们 可 以 用 师 长 的 口 吻 提 出 非 难 ； 至 于 说 到 建 议 ， 那 就 需 要 采 用 另 外 一 种 口 气 了 ， 然 而 这 种 口 气 ， 高 傲 的 哲 学 家 是 不 太 喜 欢 的 。 尽 管 有 许 多 的 人 著 书 立 说 ， 其 目 的 ， 据 说 ， 完 全 是 为 了 有 益 人 群 ， 然 而 在 所 有 一 切 有 益 人 类 的 事 业 中 ， 首 要 的 一 件 ， 即 教 育 人 的 事 业 ， 却 被 人 忽 视 了 。 我 阐 述 的 这 个 问 题 ， 在 洛 克 〔 １ 〕 的 著 作 问 世 之 后 ， 一 直 没 有 人 谈 论 过 ， 我 非 常 担 心 ， 在 我 这 本 书 发 表 以 后 ， 它 仍 然 是 那 个 样 子 。 我 们 对 儿 童 是 一 点 也 不 理 解 的 ： 对 他 们 的 观 念 错 了 ， 所 以 愈 走 就 愈 入 歧 途 。 最 明 智 的 人 致 力 于 研 究 成 年 人 应 该 知 道 些 什 么 ， 可 是 却 不 考 虑 孩 子 们 按 其 能 力 可 以 学 到 些 什 么 ， 他 们 总 是 把 小 孩 子 当 大 人 看 待 ， 而 不 想 一 想 他 还 没 有 成 人 哩 。 我 所 钻 研 的 就 是 这 种 问 题 ， 其 目 的 在 于 ： 即 使 说 我 提 出 的 方 法 ２ 爱 弥 儿 〔 １ 〕 洛 克 （ １ ６ ３ ２ — １ ７ ０ ４ ） ， 英 国 哲 学 家 。 卢 梭 在 这 里 所 指 的 是 洛 克 于 １ ６ ９ ３ 年 发 表 的 《 教 育 漫 话 》 ， 在 儿 童 和 青 年 的 教 育 问 题 上 ， 卢 梭 在 《 爱 弥 儿 》 中 几 次 表 明 他 是 不 赞 同 洛 克 的 观 点 和 方 法 的 ； 特 别 是 在 第 ５ 卷 的 开 头 ， 卢 梭 更 是 直 截 了 当 地 说 ： “ 至 于 我 ， 我 可 没 有 培 养 什 么 绅 士 的 荣 幸 ， 所 以 ， 我 在 这 方 面 决 不 学 洛 克 的 样 子 。
原 序 3 是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。至于说应 该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相信，我已经 清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，就从你 们的学生开始好好地研究一番吧：因为我可以很有把握地说， 你对他们是完全不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书， 那么，我不相信它对你没有用处。 至于人们称之为作法的那一部分，它在这里不是别的东 西，只是自然的进行而己，正是在这里最容易使读者走入歧 途：毫无疑问，也就是在这里，人们将来会攻击我，而且，也 许就是人们批评得不错的地方。人们将来会认为，他们所阅 读的，不是一种教育论文，而是一个空想家对教育的幻想。有 什么办法呢？我要叙述的，不是别人的思想，而是我自己的 思想。我和别人的看法毫不相同：很久以来，人们就指摘我 这一点。难道要我采取别人的看法，受别人的思想影响吗？不 行。只能要求我不要固执己见，不要以为唯有我这个人比其 他的人都明智：可以要求于我的，不是改变我的意见，而是 敢于怀疑我的意见：我能够做的就是这些，而我已经是做了。 如果有时候我采用了断然的语气，那绝不是为了要强使读者 接受我的见解，而是要向读者阐述我是怎样想的。我为什么 要用怀疑的方式提出在我看来一点也不怀疑的事情呢？我要 确切地说出我心中是怎样想的。 在毫无顾虑地陈述我的意见的时候，我当然了解到绝不 能以我的意见作为权威，所以我总连带地说明了我的理由，好 让别人去加以衡量，并且评判我这个人：尽管我不愿意固执 地维护我的见解，然而我并不认为就不应当把它们发表出来：
是 很 荒 谬 的 ， 人 们 还 可 以 从 我 的 见 解 中 得 到 好 处 。 至 于 说 应 该 怎 样 做 ， 也 许 我 的 看 法 是 很 不 对 头 ， 然 而 我 相 信 ， 我 已 经 清 清 楚 楚 地 看 出 人 们 应 该 着 手 解 决 的 问 题 了 。 因 此 ， 就 从 你 们 的 学 生 开 始 好 好 地 研 究 一 番 吧 ； 因 为 我 可 以 很 有 把 握 地 说 ， 你 对 他 们 是 完 全 不 了 解 的 ： 如 果 你 抱 着 这 种 看 法 来 读 这 本 书 ， 那 么 ， 我 不 相 信 它 对 你 没 有 用 处 。 至 于 人 们 称 之 为 作 法 的 那 一 部 分 ， 它 在 这 里 不 是 别 的 东 西 ， 只 是 自 然 的 进 行 而 已 ， 正 是 在 这 里 最 容 易 使 读 者 走 入 歧 途 ； 毫 无 疑 问 ， 也 就 是 在 这 里 ， 人 们 将 来 会 攻 击 我 ， 而 且 ， 也 许 就 是 人 们 批 评 得 不 错 的 地 方 。 人 们 将 来 会 认 为 ， 他 们 所 阅 读 的 ， 不 是 一 种 教 育 论 文 ， 而 是 一 个 空 想 家 对 教 育 的 幻 想 。 有 什 么 办 法 呢 ？ 我 要 叙 述 的 ， 不 是 别 人 的 思 想 ， 而 是 我 自 己 的 思 想 。 我 和 别 人 的 看 法 毫 不 相 同 ； 很 久 以 来 ， 人 们 就 指 摘 我 这 一 点 。 难 道 要 我 采 取 别 人 的 看 法 ， 受 别 人 的 思 想 影 响 吗 ？ 不 行 。 只 能 要 求 我 不 要 固 执 己 见 ， 不 要 以 为 唯 有 我 这 个 人 比 其 他 的 人 都 明 智 ； 可 以 要 求 于 我 的 ， 不 是 改 变 我 的 意 见 ， 而 是 敢 于 怀 疑 我 的 意 见 ： 我 能 够 做 的 就 是 这 些 ， 而 我 已 经 是 做 了 。 如 果 有 时 候 我 采 用 了 断 然 的 语 气 ， 那 绝 不 是 为 了 要 强 使 读 者 接 受 我 的 见 解 ， 而 是 要 向 读 者 阐 述 我 是 怎 样 想 的 。 我 为 什 么 要 用 怀 疑 的 方 式 提 出 在 我 看 来 一 点 也 不 怀 疑 的 事 情 呢 ？ 我 要 确 切 地 说 出 我 心 中 是 怎 样 想 的 。 在 毫 无 顾 虑 地 陈 述 我 的 意 见 的 时 候 ， 我 当 然 了 解 到 绝 不 能 以 我 的 意 见 作 为 权 威 ， 所 以 我 总 连 带 地 说 明 了 我 的 理 由 ， 好 让 别 人 去 加 以 衡 量 ， 并 且 评 判 我 这 个 人 ： 尽 管 我 不 愿 意 固 执 地 维 护 我 的 见 解 ， 然 而 我 并 不 认 为 就 不 应 当 把 它 们 发 表 出 来 ； 原 序 ３
4 爱弥儿 因为在这些原则上，尽管我的意见同别人的意见相反，然而 它们绝不是一些无可无不可的原则。它们是我们必须了解其 真伪的原则，是给人类为福还是为祸的原则。 “提出可行的办法”，人们一再地对我这样说。同样，人 们也对我说，要实行大家所实行的办法：或者，最低限度要 使好的办法同现有的坏办法结合起来。在有些事情上，这样 种想法比我的想法还荒唐得多，因为这样一结合，好的就 变坏了，而坏的也不能好起来。我宁可完全按照旧有的办法， 而不愿意把好办法只采用一半，因为这样，在人的身上矛盾 就可能要少一些：他不能一下子达到两个相反的目标。做父 母的人啊，可行的办法，就是你们喜欢采用的办法。我应不 应该表明你们的这种意愿呢？ 对于任何计划，都有两种事情要考虑：第一，计划要绝 对的好：第二，实行起来要容易。 关于第一点，为了要使计划本身能够为人们所接受和实 行，只要它具有的好处符合事物的性质就行了；在这里，举 个例来说，我们所提出的教育方法，只要它适合于人，并且 很适应于人的心就行了。 至于第二点，那就要看一些情况中的一定的关系如何而 定了；这些关系，对事物来说是偶然的，因此不是必不可少 的，而且是可以千变万化的。某种教育在瑞士可以实行，而 在法国却不能实行：这种教育适用于有产阶级，那种教育则 适用于贵族。至于实行起来容易还是不容易，那要以许多的 情况为转移，这一点，只有看那个方法是个别地用之于这个 或那个国家，用之于这种或那种情况，才能断定它的结果。不
因 为 在 这 些 原 则 上 ， 尽 管 我 的 意 见 同 别 人 的 意 见 相 反 ， 然 而 它 们 绝 不 是 一 些 无 可 无 不 可 的 原 则 。 它 们 是 我 们 必 须 了 解 其 真 伪 的 原 则 ， 是 给 人 类 为 福 还 是 为 祸 的 原 则 。 “ 提 出 可 行 的 办 法 ” ， 人 们 一 再 地 对 我 这 样 说 。 同 样 ， 人 们 也 对 我 说 ， 要 实 行 大 家 所 实 行 的 办 法 ； 或 者 ， 最 低 限 度 要 使 好 的 办 法 同 现 有 的 坏 办 法 结 合 起 来 。 在 有 些 事 情 上 ， 这 样 一 种 想 法 比 我 的 想 法 还 荒 唐 得 多 ， 因 为 这 样 一 结 合 ， 好 的 就 变 坏 了 ， 而 坏 的 也 不 能 好 起 来 。 我 宁 可 完 全 按 照 旧 有 的 办 法 ， 而 不 愿 意 把 好 办 法 只 采 用 一 半 ， 因 为 这 样 ， 在 人 的 身 上 矛 盾 就 可 能 要 少 一 些 ： 他 不 能 一 下 子 达 到 两 个 相 反 的 目 标 。 做 父 母 的 人 啊 ， 可 行 的 办 法 ， 就 是 你 们 喜 欢 采 用 的 办 法 。 我 应 不 应 该 表 明 你 们 的 这 种 意 愿 呢 ？ 对 于 任 何 计 划 ， 都 有 两 种 事 情 要 考 虑 ： 第 一 ， 计 划 要 绝 对 的 好 ； 第 二 ， 实 行 起 来 要 容 易 。 关 于 第 一 点 ， 为 了 要 使 计 划 本 身 能 够 为 人 们 所 接 受 和 实 行 ， 只 要 它 具 有 的 好 处 符 合 事 物 的 性 质 就 行 了 ； 在 这 里 ， 举 个 例 来 说 ， 我 们 所 提 出 的 教 育 方 法 ， 只 要 它 适 合 于 人 ， 并 且 很 适 应 于 人 的 心 就 行 了 。 至 于 第 二 点 ， 那 就 要 看 一 些 情 况 中 的 一 定 的 关 系 如 何 而 定 了 ； 这 些 关 系 ， 对 事 物 来 说 是 偶 然 的 ， 因 此 不 是 必 不 可 少 的 ， 而 且 是 可 以 千 变 万 化 的 。 某 种 教 育 在 瑞 士 可 以 实 行 ， 而 在 法 国 却 不 能 实 行 ； 这 种 教 育 适 用 于 有 产 阶 级 ， 那 种 教 育 则 适 用 于 贵 族 。 至 于 实 行 起 来 容 易 还 是 不 容 易 ， 那 要 以 许 多 的 情 况 为 转 移 ， 这 一 点 ， 只 有 看 那 个 方 法 是 个 别 地 用 之 于 这 个 或 那 个 国 家 ， 用 之 于 这 种 或 那 种 情 况 ， 才 能 断 定 它 的 结 果 。 不 ４ 爱 弥 儿
原序 5 过，所有这些个别的应用问题，对我论述的题目来说，并不 重要，所以没有列入我的计划的范围。别人如果愿意的话，他 们可以去研究这方面的问题，每一个人可以研究他心中想研 究的国家或者想研究的情况。对我来说，只要做到下面一点 就算是满足了，那就是，不管人们出生在什么地方，都能采 用我提出的方法，而且，只要能把他们培养成我所想象的人， 那就算是对他们自己和别人都做了有益的事情。如果我不能 履行这个诺言，那无疑是我的错误，但是，如果我实践了自 己的诺言，人们再对我提出更多的要求的话，那就是他们的 错误了：因为我所许诺的只是这一点
过 ， 所 有 这 些 个 别 的 应 用 问 题 ， 对 我 论 述 的 题 目 来 说 ， 并 不 重 要 ， 所 以 没 有 列 入 我 的 计 划 的 范 围 。 别 人 如 果 愿 意 的 话 ， 他 们 可 以 去 研 究 这 方 面 的 问 题 ， 每 一 个 人 可 以 研 究 他 心 中 想 研 究 的 国 家 或 者 想 研 究 的 情 况 。 对 我 来 说 ， 只 要 做 到 下 面 一 点 就 算 是 满 足 了 ， 那 就 是 ， 不 管 人 们 出 生 在 什 么 地 方 ， 都 能 采 用 我 提 出 的 方 法 ， 而 且 ， 只 要 能 把 他 们 培 养 成 我 所 想 象 的 人 ， 那 就 算 是 对 他 们 自 己 和 别 人 都 做 了 有 益 的 事 情 。 如 果 我 不 能 履 行 这 个 诺 言 ， 那 无 疑 是 我 的 错 误 ， 但 是 ， 如 果 我 实 践 了 自 己 的 诺 言 ， 人 们 再 对 我 提 出 更 多 的 要 求 的 话 ， 那 就 是 他 们 的 错 误 了 ； 因 为 我 所 许 诺 的 只 是 这 一 点 。 原 序 ５
6 第一卷 出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手 里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东 西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、 季节搞得混乱不清：他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他 扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪 状的东西：他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如 此，必须把人象练马场的马那样加以训练：必须把人象花园 中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。 不这样做，事情可能更糟糕一些：我们人类不愿意受不 完善的教养。在今后的情况下，一个生来就没有别人教养的 人，他也许简直就不成样子。偏见、权威、需要、先例以及 压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给 它添加什么东西。他的天性将象一株偶然生长在大路上的树 苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。 我恳求你，慈爱而有先见之明的母亲①，因为你善于避开 ①最初的教育是最为重要的，而这最初的教育无可争辩地是属于妇女的事 情：如果造物主要把这件事情交给男子，那他就会给男子以乳汁去哺育小孩。因 此，在你的教育论文中多多向妇女们讲一讲，理由是，不仅她们比男子更注意这 方面的问题，不仅她们在教育上能产生巨大的影响，而且教育的成功对她们的关 系也最为密切，因为大多数的寡妇完全是受她们自己的孩子支配的，这些孩子将 很清楚地使她们感觉到她们培养他们的方法其效果是好还是坏。法律所牵涉的问
第 一 卷 出 自 造 物 主 之 手 的 东 西 ， 都 是 好 的 ， 而 一 到 了 人 的 手 里 ， 就 全 变 坏 了 。 他 要 强 使 一 种 土 地 滋 生 另 一 种 土 地 上 的 东 西 ， 强 使 一 种 树 木 结 出 另 一 种 树 木 的 果 实 ； 他 将 气 候 、 风 雨 、 季 节 搞 得 混 乱 不 清 ； 他 残 害 他 的 狗 、 他 的 马 和 他 的 奴 仆 ； 他 扰 乱 一 切 ， 毁 伤 一 切 东 西 的 本 来 面 目 ； 他 喜 爱 丑 陋 和 奇 形 怪 状 的 东 西 ； 他 不 愿 意 事 物 天 然 的 那 个 样 子 ， 甚 至 对 人 也 是 如 此 ， 必 须 把 人 象 练 马 场 的 马 那 样 加 以 训 练 ； 必 须 把 人 象 花 园 中 的 树 木 那 样 ， 照 他 喜 爱 的 样 子 弄 得 歪 歪 扭 扭 。 不 这 样 做 ， 事 情 可 能 更 糟 糕 一 些 ； 我 们 人 类 不 愿 意 受 不 完 善 的 教 养 。 在 今 后 的 情 况 下 ， 一 个 生 来 就 没 有 别 人 教 养 的 人 ， 他 也 许 简 直 就 不 成 样 子 。 偏 见 、 权 威 、 需 要 、 先 例 以 及 压 在 我 们 身 上 的 一 切 社 会 制 度 都 将 扼 杀 他 的 天 性 ， 而 不 会 给 它 添 加 什 么 东 西 。 他 的 天 性 将 象 一 株 偶 然 生 长 在 大 路 上 的 树 苗 ， 让 行 人 碰 来 撞 去 ， 东 弯 西 扭 ， 不 久 就 弄 死 了 。 我 恳 求 你 ， 慈 爱 而 有 先 见 之 明 的 母 亲 ① ， 因 为 你 善 于 避 开 ６ ① 最 初 的 教 育 是 最 为 重 要 的 ， 而 这 最 初 的 教 育 无 可 争 辩 地 是 属 于 妇 女 的 事 情 ： 如 果 造 物 主 要 把 这 件 事 情 交 给 男 子 ， 那 他 就 会 给 男 子 以 乳 汁 去 哺 育 小 孩 。 因 此 ， 在 你 的 教 育 论 文 中 多 多 向 妇 女 们 讲 一 讲 ， 理 由 是 ， 不 仅 她 们 比 男 子 更 注 意 这 方 面 的 问 题 ， 不 仅 她 们 在 教 育 上 能 产 生 巨 大 的 影 响 ， 而 且 教 育 的 成 功 对 她 们 的 关 系 也 最 为 密 切 ， 因 为 大 多 数 的 寡 妇 完 全 是 受 她 们 自 己 的 孩 子 支 配 的 ， 这 些 孩 子 将 很 清 楚 地 使 她 们 感 觉 到 她 们 培 养 他 们 的 方 法 其 效 果 是 好 还 是 坏 。 法 律 所 牵 涉 的 问
第 一卷 7 这条大路，而保护这株正在成长的幼苗，使它不受人类的各 种舆论的冲击！你要培育这棵幼树，给它浇浇水，使它不至 于死亡：它的果实将有一天会使你感到喜悦。趁早给你的孩 子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围， 但是你应当给它安上栅栏①。 题，往往多半是财产，而很少涉及到人，因为法律的目的是维持安宁，而不是培 养道德，所以它不能给母亲以足够的权威。但是母亲的地位比父亲的地位更为稳 固，她们的任务也更为艰巨：家庭之所以能安排得井井有条，也全靠她们的操持： 一般说来，她们都是很疼爱孩子的。有时候，一个儿子不尊敬他的父亲，多多少 少是可以原谅的：但是，如果有时候，一个孩子的天性竞泯灭到不尊做他的母亲， 不尊敬在怀中把他抚养起来的人，不尊敬用乳汁喂养他的人，不尊敏许多年来忘 我地照管他的人，那么，人们就应当赶快象扼死一个不配见天日的怪物那样，扼 死这个可恶的人。有人说，做母亲的把她们的孩子娇养坏了。在这一点上，她们 当然是做得不对，但是，同你们使孩子陷于堕落相比较的话，她们的错误还是要 小一些的。做母亲的希望她的孩子得到幸福，希望他现在就能得到幸福。在这一 点上，她是对的。如果她采用的方法错了的话，就应该给她们说明。父亲的奢望、 悭吝、专制、错误的深谋远虑以及他们的疏忽大意和冷淡无情，对孩子们来说，比 母亲的溺爱为害还大一百倍。此外我必须解释一下，我给“母亲”这个名词所下 的定义是什么：这一点是在后面就要谈到的。 ①人们对我说，福尔梅先生[1]认为，我在这里所指的是我的母亲，而且还 说，他在一本著作中己经谈到这一点了。这简直是拿福尔梅先生和我开玩笑。[2] [1]福尔梅是一个德国的基督教牧师，于《爱弥儿》初版的第二年，即 1763年发表了一本《反爱弥儿》(Anti一Emile)。出版卢梭著作的书商讷奥姆因害 怕卢梭在书中阐述的某些观点使他遭受当局的罚款，遂请福尔梅把《爱弥儿》通 通看一遍，“剔除其中可能遭到人们责难的地方：”福尔梅为了讨好讷奥姆，便篡 改和剩窃卢梭的著作，写了一本《基督徒爱弥儿》，Emile Chretien),这当然是 卢梭不能容忍的，所以他在本书中添加了好几个脚注讽刺和谴责福尔梅。 [2]这里是嘲笑福尔梅连卢梭的身世都没有弄清楚，因为卢梭出生后不 久母亲就去世了
这 条 大 路 ， 而 保 护 这 株 正 在 成 长 的 幼 苗 ， 使 它 不 受 人 类 的 各 种 舆 论 的 冲 击 ！ 你 要 培 育 这 棵 幼 树 ， 给 它 浇 浇 水 ， 使 它 不 至 于 死 亡 ； 它 的 果 实 将 有 一 天 会 使 你 感 到 喜 悦 。 趁 早 给 你 的 孩 子 的 灵 魂 周 围 筑 起 一 道 围 墙 ， 别 人 可 以 画 出 这 道 围 墙 的 范 围 ， 但 是 你 应 当 给 它 安 上 栅 栏 ① 。 题 ， 往 往 多 半 是 财 产 ， 而 很 少 涉 及 到 人 ， 因 为 法 律 的 目 的 是 维 持 安 宁 ， 而 不 是 培 养 道 德 ， 所 以 它 不 能 给 母 亲 以 足 够 的 权 威 。 但 是 母 亲 的 地 位 比 父 亲 的 地 位 更 为 稳 固 ， 她 们 的 任 务 也 更 为 艰 巨 ； 家 庭 之 所 以 能 安 排 得 井 井 有 条 ， 也 全 靠 她 们 的 操 持 ； 一 般 说 来 ， 她 们 都 是 很 疼 爱 孩 子 的 。 有 时 候 ， 一 个 儿 子 不 尊 敬 他 的 父 亲 ， 多 多 少 少 是 可 以 原 谅 的 ； 但 是 ， 如 果 有 时 候 ， 一 个 孩 子 的 天 性 竟 泯 灭 到 不 尊 敬 他 的 母 亲 ， 不 尊 敬 在 怀 中 把 他 抚 养 起 来 的 人 ， 不 尊 敬 用 乳 汁 喂 养 他 的 人 ， 不 尊 敬 许 多 年 来 忘 我 地 照 管 他 的 人 ， 那 么 ， 人 们 就 应 当 赶 快 象 扼 死 一 个 不 配 见 天 日 的 怪 物 那 样 ， 扼 死 这 个 可 恶 的 人 。 有 人 说 ， 做 母 亲 的 把 她 们 的 孩 子 娇 养 坏 了 。 在 这 一 点 上 ， 她 们 当 然 是 做 得 不 对 ， 但 是 ， 同 你 们 使 孩 子 陷 于 堕 落 相 比 较 的 话 ， 她 们 的 错 误 还 是 要 小 一 些 的 。 做 母 亲 的 希 望 她 的 孩 子 得 到 幸 福 ， 希 望 他 现 在 就 能 得 到 幸 福 。 在 这 一 点 上 ， 她 是 对 的 。 如 果 她 采 用 的 方 法 错 了 的 话 ， 就 应 该 给 她 们 说 明 。 父 亲 的 奢 望 、 悭 吝 、 专 制 、 错 误 的 深 谋 远 虑 以 及 他 们 的 疏 忽 大 意 和 冷 淡 无 情 ， 对 孩 子 们 来 说 ， 比 母 亲 的 溺 爱 为 害 还 大 一 百 倍 。 此 外 我 必 须 解 释 一 下 ， 我 给 “ 母 亲 ” 这 个 名 词 所 下 的 定 义 是 什 么 ； 这 一 点 是 在 后 面 就 要 谈 到 的 。 ① 人 们 对 我 说 ， 福 尔 梅 先 生 ［ １ ］ 认 为 ， 我 在 这 里 所 指 的 是 我 的 母 亲 ， 而 且 还 说 ， 他 在 一 本 著 作 中 已 经 谈 到 这 一 点 了 。 这 简 直 是 拿 福 尔 梅 先 生 和 我 开 玩 笑 。 ［ ２ ］ ［ １ ］ 福 尔 梅 是 一 个 德 国 的 基 督 教 牧 师 ， 于 《 爱 弥 儿 》 初 版 的 第 二 年 ， 即 １ ７ ６ ３ 年 发 表 了 一 本 《 反 爱 弥 儿 》 （ Ａ ｎ ｔ ｉ － Ｅ ｍ ｉ ｌ ｅ ） 。 出 版 卢 梭 著 作 的 书 商 讷 奥 姆 因 害 怕 卢 梭 在 书 中 阐 述 的 某 些 观 点 使 他 遭 受 当 局 的 罚 款 ， 遂 请 福 尔 梅 把 《 爱 弥 儿 》 通 通 看 一 遍 ， “ 剔 除 其 中 可 能 遭 到 人 们 责 难 的 地 方 ； ” 福 尔 梅 为 了 讨 好 讷 奥 姆 ， 便 篡 改 和 剽 窃 卢 梭 的 著 作 ， 写 了 一 本 《 基 督 徒 爱 弥 儿 》 ， （ Ｅ ｍ ｉ ｌ ｅ Ｃ ｈ ｒ é ｔ ｉ ｅ ｎ ） ， 这 当 然 是 卢 梭 不 能 容 忍 的 ， 所 以 他 在 本 书 中 添 加 了 好 几 个 脚 注 讽 刺 和 谴 责 福 尔 梅 。 ［ ２ ］ 这 里 是 嘲 笑 福 尔 梅 连 卢 梭 的 身 世 都 没 有 弄 清 楚 ， 因 为 卢 梭 出 生 后 不 久 母 亲 就 去 世 了 。 第 一 卷 ７
爱弥儿 我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具 有一定的才能。如果一个人生来就又高大又强壮，他的身材 和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处 的：它们可能对他还有所不利，因为它们将使别人想不到要 帮助这个人①：于是，他孤孤单单的，还没有明白他需要些什 么以前，就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的处境，然而我们还 不了解，如果人不是从做婴儿开始的话，人类也许是已经灭 亡了。 我们生来是软弱的，所以我们需要力量：我们生来是一 无所有的，所以需要帮助：我们生来是愚味的，所以需要判 断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的 时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。 这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是 受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教 育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育：我们对影 响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。 所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个 学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话， 他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意：一个 学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同 样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。 ①他同别人在外表上是一样的，如果没有语言和用语言表达的思想，他便 无法使人知道他在哪些地方需要别人帮助，因为在他的外表上别人是看不出他有 这种需要的
我 们 栽 培 草 木 ， 使 它 长 成 一 定 的 样 子 ， 我 们 教 育 人 ， 使 他 具 有 一 定 的 才 能 。 如 果 一 个 人 生 来 就 又 高 大 又 强 壮 ， 他 的 身 材 和 气 力 ， 在 他 没 有 学 会 如 何 使 用 它 们 以 前 ， 对 他 是 没 有 用 处 的 ； 它 们 可 能 对 他 还 有 所 不 利 ， 因 为 它 们 将 使 别 人 想 不 到 要 帮 助 这 个 人 ① ； 于 是 ， 他 孤 孤 单 单 的 ， 还 没 有 明 白 他 需 要 些 什 么 以 前 ， 就 悲 惨 地 死 了 。 我 们 怜 悯 婴 儿 的 处 境 ， 然 而 我 们 还 不 了 解 ， 如 果 人 不 是 从 做 婴 儿 开 始 的 话 ， 人 类 也 许 是 已 经 灭 亡 了 。 我 们 生 来 是 软 弱 的 ， 所 以 我 们 需 要 力 量 ； 我 们 生 来 是 一 无 所 有 的 ， 所 以 需 要 帮 助 ； 我 们 生 来 是 愚 昧 的 ， 所 以 需 要 判 断 的 能 力 。 我 们 在 出 生 的 时 候 所 没 有 的 东 西 ， 我 们 在 长 大 的 时 候 所 需 要 的 东 西 ， 全 都 要 由 教 育 赐 与 我 们 。 这 种 教 育 ， 我 们 或 是 受 之 于 自 然 ， 或 是 受 之 于 人 ， 或 是 受 之 于 事 物 。 我 们 的 才 能 和 器 官 的 内 在 的 发 展 ， 是 自 然 的 教 育 ； 别 人 教 我 们 如 何 利 用 这 种 发 展 ， 是 人 的 教 育 ； 我 们 对 影 响 我 们 的 事 物 获 得 良 好 的 经 验 ， 是 事 物 的 教 育 。 所 以 ， 我 们 每 一 个 人 都 是 由 三 种 教 师 培 养 起 来 的 。 一 个 学 生 ， 如 果 在 他 身 上 这 三 种 教 师 的 不 同 的 教 育 互 相 冲 突 的 话 ， 他 所 受 的 教 育 就 不 好 ， 而 且 将 永 远 不 合 他 本 人 的 心 意 ； 一 个 学 生 ， 如 果 在 他 身 上 这 三 种 不 同 的 教 育 是 一 致 的 ， 都 趋 向 同 样 的 目 的 ， 他 就 会 自 己 达 到 他 的 目 标 ， 而 且 生 活 得 很 有 意 义 。 ８ 爱 弥 儿 ① 他 同 别 人 在 外 表 上 是 一 样 的 ， 如 果 没 有 语 言 和 用 语 言 表 达 的 思 想 ， 他 便 无 法 使 人 知 道 他 在 哪 些 地 方 需 要 别 人 帮 助 ， 因 为 在 他 的 外 表 上 别 人 是 看 不 出 他 有 这 种 需 要 的
