上海交通大学：《核心阅读（I）》课程教学资源（附注资料）中国音韵演变.docx_大学文库

中国古代音韵演变中国音韵演变主要有四个阶段：上古音（狭意上来讲，仅限于秦汉时的中原古音，以其为雅言。）中古音（唐以前的中原语音）注：由于汉至唐的几百年来，北方少数民族与中原汉人大量融合，中原音韵发生一定变化，并向南迁西。近古音（主要形成于宋元阶段）注：原有的洛阳正音与北方的燕京语音发生大融合（历史原因），基本奠定了今日的语音发音。现代音（民国至今）以上是中国古代雅言（也就是官方语言）的演变过程，方言接下来会详细论述。一：写在前面的话汉语古音韵以及其发展历史一直是一个比较生僻的研究方向，不太为一般的历史爱好者所知。本人不敢称精通古汉语音韵学知识，实际上连粗通都不算。充其量，不过是比一般的历史爱好者更多的涉猎这一方面而已。写作此文，希望能够以通俗的语言将汉语古音韵学的基础知识，历代汉语的音调，声韵母和历史演变介绍给大家。更希望能够抛砖引玉，得到真正的“大家”和“高人”的指导。二：今古音存在着巨大差异按照唯物主义的观点，世界万物都在发展变化之中，古汉语语音也不例外。从古到今，古汉语语音一直都在不停的在内外因素的影响下发生变化。但是，这一点往往被相当多的人忽略。我曾在某网络帖子上看到有人大言不惭的宣称：“汉语是最优秀的语言，因为其稳定性高，传承性好，现在的小学生还能琅琅上口的朗诵楚辞”。此论断简直慌天下之大谬！首先不说语言文字都是文化的直接载体，文化本身便不存在优劣，那么其载体也没有优劣之分了。其次，此论断混淆了语音和文字的关系，汉语是通过像形，表“义”的文字，而不是西方文明体系的拼音文字，方块文字的读音变化是很难从书面文字上发觉的，于是便往往被人忽略。从汉语的上古时代到现代，经历三四千年，汉字读音会因内外因素不断的变化，比如原本只是细微差异的读音变成有明显的差异：民族融合带来的外来语言与本地语言融合，或者某地区长期隔绝导致与其他地区的语音差异等。古代有的音，现代可能已经消亡，现代有的音，可能是外来传入，并非古代原有，即使有某些音古今都有，也未必指同一个字。因此，“小学生琅琅上口读楚辞”，不过是小学生在用现代汉语发音，去读古代诗词而已。汉代刘熙著有《释名》：“古者日车，声如居，所以居人也。”这就直接证明了先秦至汉代，车字的读音已经有了变化，而且这种变化也己经被当时的人所察觉。这也证明了为何下中国象棋的时候，某些方言中要故意将“车”读作“居”，就是存古音。研究古音韵，除了古人留下的记录古音韵的韵书，韵图和古籍中的注音之外，最好的方法莫过于对照诗词的平仄。汉语诗词极其讲究语音的平仄对仗。所谓的平仄，是指汉语音调，粗

中国古代音韵演变中国音韵演变主要有四个阶段：上古音（狭意上来讲，仅限于秦汉时的中原古音，以其为雅言。）中古音（唐以前的中原语音) 注：由于汉至唐的几百年来，北方少数民族与中原汉人大量融合，中原音韵发生一定变化，并向南迁西。近古音（主要形成于宋元阶段）注：原有的洛阳正音与北方的燕京语音发生大融合（历史原因），基本奠定了今日的语音发音。现代音（民国至今）以上是中国古代雅言（也就是官方语言）的演变过程，方言接下来会详细论述。一：写在前面的话汉语古音韵以及其发展历史一直是一个比较生僻的研究方向，不太为一般的历史爱好者所知。本人不敢称精通古汉语音韵学知识，实际上连粗通都不算。充其量，不过是比一般的历史爱好者更多的涉猎这一方面而已。写作此文，希望能够以通俗的语言将汉语古音韵学的基础知识，历代汉语的音调，声韵母和历史演变介绍给大家。更希望能够抛砖引玉，得到真正的“大家”和“高人”的指导。二：今古音存在着巨大差异按照唯物主义的观点，世界万物都在发展变化之中，古汉语语音也不例外。从古到今，古汉语语音一直都在不停的在内外因素的影响下发生变化。但是，这一点往往被相当多的人忽略。我曾在某网络帖子上看到有人大言不惭的宣称：“汉语是最优秀的语言，因为其稳定性高，传承性好，现在的小学生还能琅琅上口的朗诵楚辞”。此论断简直慌天下之大谬！首先不说语言文字都是文化的直接载体，文化本身便不存在优劣，那么其载体也没有优劣之分了。其次，此论断混淆了语音和文字的关系，汉语是通过像形，表“义”的文字，而不是西方文明体系的拼音文字，方块文字的读音变化是很难从书面文字上发觉的，于是便往往被人忽略。从汉语的上古时代到现代，经历三四千年，汉字读音会因内外因素不断的变化，比如原本只是细微差异的读音变成有明显的差异；民族融合带来的外来语言与本地语言融合，或者某地区长期隔绝导致与其他地区的语音差异等。古代有的音，现代可能已经消亡，现代有的音，可能是外来传入，并非古代原有，即使有某些音古今都有，也未必指同一个字。因此，“小学生琅琅上口读楚辞”，不过是小学生在用现代汉语发音，去读古代诗词而已。汉代刘熙著有《释名》：“古者曰车，声如居，所以居人也。”这就直接证明了先秦至汉代，车字的读音已经有了变化，而且这种变化也已经被当时的人所察觉。这也证明了为何下中国象棋的时候，某些方言中要故意将“车”读作“居”，就是存古音。研究古音韵，除了古人留下的记录古音韵的韵书，韵图和古籍中的注音之外，最好的方法莫过于对照诗词的平仄。汉语诗词极其讲究语音的平仄对仗。所谓的平仄，是指汉语音调，粗

中国古代音韵演变分，可分为“平上去入”，也就是“平声”，“上声”，“去声”和“入声”四个调。由于音调是直接受到声韵母的影响的，于是，声调的变化同样反映了声韵母的变化。平仄，就是 “平声”属于“平”，而“上去入”三个声，属于“仄”。中古汉语有“平上去入”四声，如《康熙字典》作为那个时期的标准词典刊行天下。其中的的《字母切韵要法》就提到：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分明哀道远，入声短促急收藏。但是，占我国使用人口大多数的现代北方方言，由于历史上语音的变化，北方方言只有西南方言（四川话为代表）和江淮官话（南京话为代表）仍然有入声，而南方方言则全部有入声。反而是现在的“普通话”（以北京话为代表）和北方方言的其他次级方言中，入声己经消失，只有“平上去”三个主声调。如普通话标准音调是四个：阴平，阳平，上声，去声，或者通俗的说法叫“一二三四声”。其中，阴平和阳平（第一第二声），分别是平声的清音和浊音，而上声去声（第三第四声）不分清浊。但是，古今音韵差异大到了什么程度呢？还是通过诗词实例来说明吧。上古汉语音系：《诗经魏风硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爱得我直。如果按照现代普通话去读，那么“麦”，“德”，“国”，“直”，四个字分别是(mai4), (de2),(guo2),(zhi2),韵部分别是ai,e,uo,i,读起来基本上没什么韵味可言。由此可见，以上的几个韵字的读音必然与现代不一致。事实上，经过古代和近现代学者的努力，通过“拟构”的方法，将古音大致还原出来。以上“麦”，“德”，“国”，“直”，四个字都是入声，除去声韵母外，在词尾有一个短促的收音“一k”。如果以现在仍然存有入声的粤方言发音去读，“麦”，“德”，“国”， “直”，就分别是mek,dok,gok,jek。就符合平仄押韵了。中古汉语音系：

中国古代音韵演变分，可分为“平上去入”，也就是“平声”，“上声”，“去声”和“入声”四个调。由于音调是直接受到声韵母的影响的，于是，声调的变化同样反映了声韵母的变化。平仄，就是 “平声”属于“平”，而“上去入”三个声，属于“仄”。中古汉语有“平上去入”四声，如《康熙字典》作为那个时期的标准词典刊行天下。其中的的《字母切韵要法》就提到：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分明哀道远，入声短促急收藏。但是，占我国使用人口大多数的现代北方方言，由于历史上语音的变化，北方方言只有西南方言（四川话为代表）和江淮官话（南京话为代表）仍然有入声，而南方方言则全部有入声。反而是现在的“普通话”（以北京话为代表）和北方方言的其他次级方言中，入声已经消失，只有“平上去”三个主声调。如普通话标准音调是四个：阴平，阳平，上声，去声，或者通俗的说法叫“一二三四声”。其中，阴平和阳平（第一第二声），分别是平声的清音和浊音，而上声去声（第三第四声）不分清浊。但是，古今音韵差异大到了什么程度呢？还是通过诗词实例来说明吧。上古汉语音系：《诗经魏风硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爱得我直。如果按照现代普通话去读，那么“麦”，“德”，“国”，“直”，四个字分别是（mai4），（de2），（guo2），（zhi2），韵部分别是 ai，e，uo，i，读起来基本上没什么韵味可言。由此可见，以上的几个韵字的读音必然与现代不一致。事实上，经过古代和近现代学者的努力，通过“拟构”的方法，将古音大致还原出来。以上“麦”，“德”，“国”，“直”，四个字都是入声，除去声韵母外，在词尾有一个短促的收音“－k”。如果以现在仍然存有入声的粤方言发音去读，“麦”，“德”，“国”， “直”，就分别是 mek，dok，gok，jek。就符合平仄押韵了。中古汉语音系：

中国古代音韵演变看完上面的例子，肯定有人会问，现代汉语拥有7大方言，超过3000种小方言，那么古汉语难道没有方言吗？为什么肯定现代学者“拟构”复原的古汉语语音在古代是属于多数人使用的，而不是属于少数方言？汉语自古以来就有方言的存在，在交通不发达，人员流动少，相对封闭的古代，各地由于缺少交流融合，方言的存在是必然的。相当多的古籍证实了这一点。如西汉杨雄的《方言》一书，就收录了各地方言用词语法的异同。相对稳定的语法用词都有不同，那么可以想象，语音的差别就更加存在了。《孟子滕文公下》提到：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”隋代的陆法言在《切韵》一书中也写道：“江东取韵和河北殊异”。而《颜氏家训音辞篇》也说：“南人以‘石’为‘谢’，以‘是’为‘舐’”：以 ‘钱”为‘诞’，以‘贱’为‘羡’”。更是直接证明了古代方言的存在。但是，是否我们就能得出，古人所留下的韵书，韵图，甚至诗词，都是基于作者自己所使用的方言。而根本不是古代通用语音吗？当然不是的。古人籍贯观念与现代严格的户籍登记不同，是相当混乱的。现代户籍登记要求要以本人的出生地作为籍贯，而古人籍贯就未必是其出生地。因为古人习惯以父亲的籍贯为籍贯，或者以祖籍为籍贯。在魏晋南北朝之后，由于门阀士族的兴盛，古人以“郡望”，也就是有声望的大家族的籍贯为自己的籍贯的例子更多。农夫有可能一辈子不离开村子，他的籍贯就有可能是出生地。但是，文武官员，文人学者绝大多数活跃在政治，经济发达的大城市，他们的籍贯就不太可能是出生地，更加不是其受教育和经常活动的城市了，那么他们所使用的语言，也绝对不可能是其籍贯的方言。比如唐代韩愈就自称“昌黎韩愈”，但实际上韩愈是河南孟县人，昌黎就是韩姓大族的“郡望”。同样，诸葛亮是琅邪人，而琅邪郡在今天山东省境内，但是史书和诸葛亮自己的文章都写明了他“躬耕于南阳”，由于古今行政区划的不同，实际上他在出茅庐之前，长期活动在今天湖北襄阳一带。琅琊只不过是诸葛亮的祖籍。类似的例子还有戚继光籍贯山东，实际上出生于安徽：袁崇焕籍贯广东，实际上出生于广西平南：朱熹的籍贯是浙江婺源，实际上他幼年是在福建建瓯度过的。元代写成的《中原音韵》是具有相当高的存古价值的韵书，也是研究元代音韵的必备材料。其作者周德清的籍贯就是江西高安，我们可以肯定，江西高安的方言必然不同于元大都方言。但是，周德清长期活动于大都，而且有戏剧作品存世。因此，周德清的《中原音韵》必然是反映了元代大都音韵的，不然他用江西方言写的戏曲作品，能够受到大都人的喜爱传唱吗？事实也证明了周德清所使用的语言是大都话，因为现代学者分析当时其他戏剧家的元曲作品的用韵，和《中原音韵》是一致的。由此可见，历史上能够留下韵书，韵图和诗词的文人墨客们，其作品得以传世，并且为大多数民众所接受，传播。由此可见，他们作品所用的语言，必然是占当时使用的汉语人群的大部分，而绝不是他们籍贯的小方言。古代传世的韵书，韵图，古籍注音和诗词曲赋，是能够代表当时汉语的主流的。四：研究古音的基本知识

中国古代音韵演变看完上面的例子，肯定有人会问，现代汉语拥有 7 大方言，超过 3000 种小方言，那么古汉语难道没有方言吗？为什么肯定现代学者“拟构”复原的古汉语语音在古代是属于多数人使用的，而不是属于少数方言？汉语自古以来就有方言的存在，在交通不发达，人员流动少，相对封闭的古代，各地由于缺少交流融合，方言的存在是必然的。相当多的古籍证实了这一点。如西汉杨雄的《方言》一书，就收录了各地方言用词语法的异同。相对稳定的语法用词都有不同，那么可以想象，语音的差别就更加存在了。《孟子滕文公下》提到：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”隋代的陆法言在《切韵》一书中也写道：“江东取韵和河北殊异”。而《颜氏家训音辞篇》也说：“南人以‘石’为‘谢’，以‘是’为‘舐’”；以 ‘钱’为‘涎’，以‘贱’为‘羡’”。更是直接证明了古代方言的存在。但是，是否我们就能得出，古人所留下的韵书，韵图，甚至诗词，都是基于作者自己所使用的方言。而根本不是古代通用语音吗？当然不是的。古人籍贯观念与现代严格的户籍登记不同，是相当混乱的。现代户籍登记要求要以本人的出生地作为籍贯，而古人籍贯就未必是其出生地。因为古人习惯以父亲的籍贯为籍贯，或者以祖籍为籍贯。在魏晋南北朝之后，由于门阀士族的兴盛，古人以“郡望”，也就是有声望的大家族的籍贯为自己的籍贯的例子更多。农夫有可能一辈子不离开村子，他的籍贯就有可能是出生地。但是，文武官员，文人学者绝大多数活跃在政治，经济发达的大城市，他们的籍贯就不太可能是出生地，更加不是其受教育和经常活动的城市了，那么他们所使用的语言，也绝对不可能是其籍贯的方言。比如唐代韩愈就自称“昌黎韩愈”，但实际上韩愈是河南孟县人，昌黎就是韩姓大族的“郡望”。同样，诸葛亮是琅邪人，而琅邪郡在今天山东省境内，但是史书和诸葛亮自己的文章都写明了他“躬耕于南阳”，由于古今行政区划的不同，实际上他在出茅庐之前，长期活动在今天湖北襄阳一带。琅琊只不过是诸葛亮的祖籍。类似的例子还有戚继光籍贯山东，实际上出生于安徽；袁崇焕籍贯广东，实际上出生于广西平南；朱熹的籍贯是浙江婺源，实际上他幼年是在福建建瓯度过的。元代写成的《中原音韵》是具有相当高的存古价值的韵书，也是研究元代音韵的必备材料。其作者周德清的籍贯就是江西高安，我们可以肯定，江西高安的方言必然不同于元大都方言。但是，周德清长期活动于大都，而且有戏剧作品存世。因此，周德清的《中原音韵》必然是反映了元代大都音韵的，不然他用江西方言写的戏曲作品，能够受到大都人的喜爱传唱吗？事实也证明了周德清所使用的语言是大都话，因为现代学者分析当时其他戏剧家的元曲作品的用韵，和《中原音韵》是一致的。由此可见，历史上能够留下韵书，韵图和诗词的文人墨客们，其作品得以传世，并且为大多数民众所接受，传播。由此可见，他们作品所用的语言，必然是占当时使用的汉语人群的大部分，而绝不是他们籍贯的小方言。古代传世的韵书，韵图，古籍注音和诗词曲赋，是能够代表当时汉语的主流的。四：研究古音的基本知识

中国古代音韵演变声调，就如上文所说，古汉语的声调，粗分可分为“平上去入”四种，而实际上，古汉语的声调系统远远不能用平上去入四种来简单划分的。细分，还有阴平，阳平，上平，下平，阴入，阳入等等概念，限于篇幅，在此不能详细说明。但是，基本上阴阳，上下都是指清浊。而且，历代音调也不相同，流传到现代，入声在北方方言中已经基本消失，原来的入声字，归入了上平去三声，学术界称为“入派三声”，尤其是归入去声非常多，因此普通话中去声（第四声）字特别多。入声在现代南方方言中尚有保留。对于入声，用文字很难描述。比如粤方言中，六(1uk),八(pa:t),不(pat)和吴方言中，粥(jok),笃(dok)都是入声字。其中，整个音节后面的一k,一p,一t,一i, 一这几个辅音只作嘴型，或者轻微的发音，并不实际读出。与前面的声韵母结合后，就会使得这个字读起来有个短促吸气的收音。可参见英语中stop,cut,but,soup这儿个单词发音时最后的p,t不发音的情况。韵书，是古人所作的记录和分析当时语音的著作，上文已经分析过，流传于世的韵书基本上可以代表当时古汉语音韵的主流。现存最早的韵书是《广韵》，《广韵》的前身《唐韵》和隋代陆法言的《切韵》，不过《切韵》已经散失，但是据后人考证，《广韵》基本上继承了《切韵》的语音系统。《切韵》记录下了古代的以文字记录发音的方法“切韵”。切韵，是用两个汉字相“切”，来表示一个汉字读音的方法。切的前一个字的声母和被切汉字相同，而后一个字的韵母，则和被切汉字的韵母相同。例如：童，徒红切。其中徒的声母为t,红的韵母为ong,那么“徒红”就是t十ong=tong了，就是童的发音。类似的例子还有很多：三，苏暂切，你，乃里切，褚，丑吕切，长，直良切，掉，女角切，蟹，和矮切，等等除了相切之外，还有一种“反切”法来表示语音的方法，方法和相切一样，只不过把后面的“切”字变成“反”字。切韵和反切方法一致沿用到近代，“国语注音” 方法出现之后才逐渐废弃不用。随后，随着国民党政权在大陆的失败，使用罗马字母的汉语拼音体系又取代了民国时期的“国语注音”，而国语注音则在台湾继续通行。韵图，则是古人使用的一种声韵母配合表，类似于现代拼音的字母表，现存最早的韵图是郑樵的《七音略》。韵图很明显可以看出历代古汉语语音的变化，是极为宝贵的语音资料。比如《七音略》和张麟之的《韵镜》，就是按照《切韵》的音韵来制图的，基本上反映了隋到中唐时期的音系，但是到了宋元时期托名司马光的《切韵指掌图》，刘鉴的《经史正音切韵指南》和无名氏的《四声等子》，就开始与切韵不太相符了。据此推断，这几个韵图，必然是以宋元时期的音系为标准的。再到后来明清时期的韵图，如徐孝的《重订司马温公等韵图经》和《康熙字典》内附的《字母切韵要法》，就基本上是与明清时期的音韵了，尤其是《重

中国古代音韵演变声调，就如上文所说，古汉语的声调，粗分可分为“平上去入”四种，而实际上，古汉语的声调系统远远不能用平上去入四种来简单划分的。细分，还有阴平，阳平，上平，下平，阴入，阳入等等概念，限于篇幅，在此不能详细说明。但是，基本上阴阳，上下都是指清浊。而且，历代音调也不相同，流传到现代，入声在北方方言中已经基本消失，原来的入声字，归入了上平去三声，学术界称为“入派三声”，尤其是归入去声非常多，因此普通话中去声（第四声）字特别多。入声在现代南方方言中尚有保留。对于入声，用文字很难描述。比如粤方言中，六（luk），八（pa：t），不（pat）和吴方言中，粥（jok），笃（dok）都是入声字。其中，整个音节后面的－k，－p，－t，－i，－d 这几个辅音只作嘴型，或者轻微的发音，并不实际读出。与前面的声韵母结合后，就会使得这个字读起来有个短促吸气的收音。可参见英语中 stop， cut， but， soup 这几个单词发音时最后的 p，t 不发音的情况。韵书，是古人所作的记录和分析当时语音的著作，上文已经分析过，流传于世的韵书基本上可以代表当时古汉语音韵的主流。现存最早的韵书是《广韵》，《广韵》的前身《唐韵》和隋代陆法言的《切韵》，不过《切韵》已经散失，但是据后人考证，《广韵》基本上继承了《切韵》的语音系统。《切韵》记录下了古代的以文字记录发音的方法“切韵”。切韵，是用两个汉字相“切”，来表示一个汉字读音的方法。切的前一个字的声母和被切汉字相同，而后一个字的韵母，则和被切汉字的韵母相同。例如：童，徒红切。其中徒的声母为 t，红的韵母为 ong，那么“徒红”就是 t＋ong＝tong 了，就是童的发音。类似的例子还有很多：三，苏暂切，你，乃里切，褚，丑吕切，长，直良切，掉，女角切，蟹，和矮切，等等除了相切之外，还有一种“反切”法来表示语音的方法，方法和相切一样，只不过把后面的“切”字变成“反”字。切韵和反切方法一致沿用到近代， “国语注音” 方法出现之后才逐渐废弃不用。随后，随着国民党政权在大陆的失败，使用罗马字母的汉语拼音体系又取代了民国时期的“国语注音”，而国语注音则在台湾继续通行。韵图，则是古人使用的一种声韵母配合表，类似于现代拼音的字母表，现存最早的韵图是郑樵的《七音略》。韵图很明显可以看出历代古汉语语音的变化，是极为宝贵的语音资料。比如《七音略》和张麟之的《韵镜》，就是按照《切韵》的音韵来制图的，基本上反映了隋到中唐时期的音系，但是到了宋元时期托名司马光的《切韵指掌图》，刘鉴的《经史正音切韵指南》和无名氏的《四声等子》，就开始与切韵不太相符了。据此推断，这几个韵图，必然是以宋元时期的音系为标准的。再到后来明清时期的韵图，如徐孝的《重订司马温公等韵图经》和《康熙字典》内附的《字母切韵要法》，就基本上是与明清时期的音韵了，尤其是《重

中国古代音韵演变订司马温公等韵图经》里面所给出的“十三摄”，即声韵母的十三种组合，与现代北方方言高度相似。韵图不但证明了古汉语语音的不断演变和今古音的巨大差异，还为北方方言的形成时间提供了证据。五：现代方言与古音关系从上文我们会发现，古汉语切韵系统里所记录下的资料，有相当多字，却和南方方言非常相似，比如上面的童和三字，和现代南北方言都吻合，但是“蟹，和矮切”，和是he,矮是 ai,那么h+ai应该是hai,和绝大多数北方方言的蟹(xie)不吻合，而偏偏南方江南的吴方言，福建的闽方言，湖南的湘语，岭南粤语，江西的赣方言和散布南方的客家话都是读 “hai”音，只不过音调不同而己。还有“褚，丑吕切”，北方方言是ch十v=chv,根本不符合普通话的拼写规则。而广西粤语中，丑念“qou”,吕念“Iv”,褚念“qv”。符合切韵。上古和中古时期的诗词曲赋用南方方言读的押韵程度远远超过北方方言，限于篇幅就不列举了。南方方言有入声而北方却没有，这是为什么呢？南方方言难道就等于古汉语吗？说到这里，很多北方朋友就会纳闷，汉族不是从中原兴起，随后才逐渐扩散到南方的吗？南方，最初不都是“百越”之地，居住的都是异族吗？为什么反而北方方言与南方方言相比，反而与古汉语语音，尤其是与中古和上古汉语语音不符合呢？如果南方方言比北方方言更加接近上古和中古汉语，那么为什么南方方言中有那么多“音”无法写成字呢？这就涉及到汉民族的形成和人口迁移史了。历史上汉.族有过三次大的民族融合和人口迁移高潮。第一次是魏.晋南.北朝，三国时期结束后，由于东汉末到三国时期长期混.战，人口锐减。在北方有大批少数民族进入内地定居，其数量，约占当时北方人口的20%。由于腐.朽的西晋王朝的残.酷统治，加之“八王之乱” 导致西晋严重内乱，北方少数民族推.翻西晋王朝，前后建立了十六个国家，史称“五.胡十六国”，而同时，北方汉人大批南下避难，将江南地区的少数民族彻底同化，随后南北朝对峙。北方鲜.卑族建立的北朝积极汉化。到隋朝，北方少数民族己经基本汉.化完毕。被称为 “五.胡乱华”。隋唐两朝，是一个开放，进取的朝代，对外交流广阔，更多的北方少数民族进入中原经商，定居，甚至参军从政，被称为“蕃.将”。如，安.禄山，史.思明是氏人，高.仙芝是高.丽人，李光弼是契.丹人等。长达八年的“安史之乱”，导致盛唐走向衰弱，由于北方遭到严重破坏，大批汉人南下到未遭破坏的南方，将湖南，江西，福建等省几乎汉.化完毕。中国从此不但南方人口超过北方，经济中心也由北方转移到江南。接下来的五代十国，又是一个动乱的时期，汉族继续南下，大量进入珠江三角洲，历史上一直汉化程度比较低的两广，也开始快速汉化。这个时期是第二次民族融合和人口迁移高潮

中国古代音韵演变订司马温公等韵图经》里面所给出的“十三摄”，即声韵母的十三种组合，与现代北方方言高度相似。韵图不但证明了古汉语语音的不断演变和今古音的巨大差异，还为北方方言的形成时间提供了证据。五：现代方言与古音关系从上文我们会发现，古汉语切韵系统里所记录下的资料，有相当多字，却和南方方言非常相似，比如上面的童和三字，和现代南北方言都吻合，但是 “蟹，和矮切”，和是 he，矮是 ai，那么 h＋ai 应该是 hai，和绝大多数北方方言的蟹（xie）不吻合，而偏偏南方江南的吴方言，福建的闽方言，湖南的湘语，岭南粤语，江西的赣方言和散布南方的客家话都是读 “hai”音，只不过音调不同而已。还有“褚，丑吕切”，北方方言是 ch＋v＝chv，根本不符合普通话的拼写规则。而广西粤语中，丑念“qou”，吕念“lv”，褚念 “qv”。符合切韵。上古和中古时期的诗词曲赋用南方方言读的押韵程度远远超过北方方言，限于篇幅就不列举了。南方方言有入声而北方却没有，这是为什么呢？南方方言难道就等于古汉语吗？说到这里，很多北方朋友就会纳闷，汉族不是从中原兴起，随后才逐渐扩散到南方的吗？南方，最初不都是“百越”之地，居住的都是异族吗？为什么反而北方方言与南方方言相比，反而与古汉语语音，尤其是与中古和上古汉语语音不符合呢？如果南方方言比北方方言更加接近上古和中古汉语，那么为什么南方方言中有那么多“音”无法写成字呢？这就涉及到汉民族的形成和人口迁移史了。历史上汉.族有过三次大的民族融合和人口迁移高潮。第一次是魏.晋南.北朝，三国时期结束后，由于东汉末到三国时期长期混.战，人口锐减。在北方有大批少数民族进入内地定居，其数量，约占当时北方人口的 20％。由于腐.朽的西晋王朝的残.酷统治，加之“八王之乱” 导致西晋严重内乱，北方少数民族推.翻西晋王朝，前后建立了十六个国家，史称“五.胡十六国”，而同时，北方汉人大批南下避难，将江南地区的少数民族彻底同化，随后南北朝对峙。北方鲜.卑族建立的北朝积极汉化。到隋朝，北方少数民族已经基本汉.化完毕。被称为 “五.胡乱华”。隋唐两朝，是一个开放，进取的朝代，对外交流广阔，更多的北方少数民族进入中原经商，定居，甚至参军从政，被称为“蕃.将”。如，安.禄山，史.思明是氐人，高.仙芝是高.丽人，李.光弼是契.丹人等。长达八年的“安史之乱”，导致盛唐走向衰弱，由于北方遭到严重破坏，大批汉人南下到未遭破坏的南方，将湖南，江西，福建等省几乎汉.化完毕。中国从此不但南方人口超过北方，经济中心也由北方转移到江南。接下来的五代十国，又是一个动乱的时期，汉族继续南下，大量进入珠江三角洲，历史上一直汉化程度比较低的两广，也开始快速汉化。这个时期是第二次民族融合和人口迁移高潮

中国古代音韵演变第三次是宋.辽.金.元.时期，也就是南.北.宋时期契.丹，女.真，蒙.古等北方少，数民.族对北方的持续入.侵。其中，辽.朝的时间较短，只控制河北北部。而金.朝则统.治淮河一秦岭以北整个北方长达两百多年。其中蒙.古的野蛮入.侵更加导致北方人.口锐减，更多的汉化或者部分汉化的女.真，契.丹和蒙.古人进入北方。而更多的汉族则涌向南方，将珠江三角洲彻底汉.化。元，朝灭.亡后，大批滞留中原的蒙.古人逐渐被汉.化。由今天汉族的形成过程和人口迁移可以得出，在古代发生如此空前的人口迁移和民族融合，必然会导致古汉语语音发生极大的变化。而方言形成，也与人口变动有关。古汉语并不是一个孤立，静止不变的事物，而是不断变化的。学术界早有共识：“汉音不同唐音，唐音不同宋音，宋音不同明清”。比如现代汉语中的“滒”字，原属阿尔泰语系的词汇，并非汉藏语系词汇。在上古时期的汉语中并不存在，都是说“兄”。“滒”字，很明显是由属于阿尔泰语系的鲜卑，氏等少数民族融合带进来的。而我国汉民族内部有一个特殊人群“疍家人”，分布地域非常广，从渐江直到福建，广东，广西沿海，基本上都是船户。但是他们尽管分布在如此广阔的地域，却使用一种统一的，仅有细微口音差异的“登家话”。由此可见，疍家人，肯定具有某种共同来源。查阅史籍，果然有相关记载：“。。平吴，其不服司马氏者，啸聚海上，号曰疍家”。登家人的祖先，便是原东吴不服西晋统治的遗民。那么疍家方言，自然保留了更多东吴时期的特征。另外一个明显的证据就是客家人，客家人分布极为广阔，湖南，江西，福建，广东，广西，四川都有聚居地。所使用的客家方言是我国七大方言之一，那么客家人肯定也有共同来源。经很多学者研究，现在有两种说法，一种认为客家人是中唐之后南迁，一种认为是宋代南迁。每次发生民族大融合，北方都全盘波及，“大洗牌”一次。而南方则安定得多，一批汉族到达，带来当时的汉语发音。然后第二批汉族南迁，因为这批汉族己经是民族融合后的新汉族，又带来了当时的，己经不同于前批汉族所说的汉语的新语音，之后再来第三批，第四批汉族。南方方言，笼统的说，可以说是具有各个不同时期古汉语的特征。但是，需要强调的是，在漫长的历史时期中，南方汉族也在不断的融入当地少数民族，尽管这些少数民族居于弱势地位，但是其语音仍然会不同程度的影响当地汉族的语言，在加上多次迁移，层层重叠融合。与当时古汉语的音韵早已有了差别。因此，现代南方方言比北方方言更接近古汉语，只不过是南方方言的音韵具有更多的上古和中古汉语的特征，而元代开始，北方方言的概念开始出现，到了明清，现代北方方言更是逐渐占了汉族使用人口大多数。南方方言绝不等同古汉语，也不等同于某一时期具体的汉语发音。只能说“近似于某时期的古汉语的音系”。至于现代南方方言为何无法写“字”，这则是一个误区。古汉语一直都是“文言分离”，即正式的写作文体和口语是不同的，而这个文言分离的历史，据估计起码在1000年以上，早在秦汉时期就己经出现。文言分离的原因，就是因为古代书写材料极度缺乏，如竹简，丝帛等极为昂贵。因此，书写文体就力求简约，几乎到了字字计较的地步

中国古代音韵演变第三次是宋.辽.金.元.时期，也就是南.北.宋时期契.丹，女.真，蒙.古等北方少.数民.族对北方的持续入.侵。其中，辽.朝的时间较短，只控制河北北部。而金.朝则统.治淮河－秦岭以北整个北方长达两百多年。其中蒙.古的野.蛮入.侵更加导致北方人.口锐减，更多的汉化或者部分汉化的女.真，契.丹和蒙.古人进入北方。而更多的汉族则涌向南方，将珠江三角洲彻底汉.化。元.朝灭.亡后，大批滞留中原的蒙.古人逐渐被汉.化。由今天汉族的形成过程和人口迁移可以得出，在古代发生如此空前的人口迁移和民族融合，必然会导致古汉语语音发生极大的变化。而方言形成，也与人口变动有关。古汉语并不是一个孤立，静止不变的事物，而是不断变化的。学术界早有共识：“汉音不同唐音，唐音不同宋音，宋音不同明清”。比如现代汉语中的“滒”字，原属阿尔泰语系的词汇，并非汉藏语系词汇。在上古时期的汉语中并不存在，都是说“兄”。“滒”字，很明显是由属于阿尔泰语系的鲜卑，氐等少数民族融合带进来的。而我国汉民族内部有一个特殊人群“疍家人”，分布地域非常广，从浙江直到福建，广东，广西沿海，基本上都是船户。但是他们尽管分布在如此广阔的地域，却使用一种统一的，仅有细微口音差异的“疍家话”。由此可见，疍家人，肯定具有某种共同来源。查阅史籍，果然有相关记载：“。。。平吴，其不服司马氏者，啸聚海上，号曰疍家”。疍家人的祖先，便是原东吴不服西晋统治的遗民。那么疍家方言，自然保留了更多东吴时期的特征。另外一个明显的证据就是客家人，客家人分布极为广阔，湖南，江西，福建，广东，广西，四川都有聚居地。所使用的客家方言是我国七大方言之一，那么客家人肯定也有共同来源。经很多学者研究，现在有两种说法，一种认为客家人是中唐之后南迁，一种认为是宋代南迁。每次发生民族大融合，北方都全盘波及，“大洗牌”一次。而南方则安定得多，一批汉族到达，带来当时的汉语发音。然后第二批汉族南迁，因为这批汉族已经是民族融合后的新汉族，又带来了当时的，已经不同于前批汉族所说的汉语的新语音，之后再来第三批，第四批汉族。南方方言，笼统的说，可以说是具有各个不同时期古汉语的特征。但是，需要强调的是，在漫长的历史时期中，南方汉族也在不断的融入当地少数民族，尽管这些少数民族居于弱势地位，但是其语音仍然会不同程度的影响当地汉族的语言，在加上多次迁移，层层重叠融合。与当时古汉语的音韵早已有了差别。因此，现代南方方言比北方方言更接近古汉语，只不过是南方方言的音韵具有更多的上古和中古汉语的特征，而元代开始，北方方言的概念开始出现，到了明清，现代北方方言更是逐渐占了汉族使用人口大多数。南方方言绝不等同古汉语，也不等同于某一时期具体的汉语发音。只能说“近似于某时期的古汉语的音系”。至于现代南方方言为何无法写“字”，这则是一个误区。古汉语一直都是“文言分离”，即正式的写作文体和口语是不同的，而这个文言分离的历史，据估计起码在 1000 年以上，早在秦汉时期就已经出现。文言分离的原因，就是因为古代书写材料极度缺乏，如竹简，丝帛等极为昂贵。因此，书写文体就力求简约，几乎到了字字计较的地步

中国古代音韵演变古代文言文是正式书写问题，一直使用到民国时期。在这么漫长的历史时期中，南方口语和北方口语并存。但是，到了民国，由于古代文言文己经不适合现代发展需要，比如，由于字数简约，造成一字多义，难以精确表达语义。也无法表达当时己经传入中国的相当多的外来科技，文化词汇。随后，在民国便发起了“新文化运动”，倡议以“白话文”，也就是以口语直接书写，代替古代文言文。这一说法逐渐被广大国人接受。在民国，便出现了“半文不白”的书写文体。直到现代，中华人民共和国成立后，宣布我国普通话是以“北方方言为基础，北京语音为标准读音，现代白话文为语法规范”。也就是说，将“北方口语”，作为了现代汉语的书写规范。因此，在漫长历史时期中形成了不被古代文言承认的北方方言“口语字”，被正式承认。这就是所谓“南方方言写不出字”。因为南方方言和北方方言本身都只是口语，在民国之前，双方那一方都写不出字。因为无论是南方还是北方方言，其正式书写文体都是高度统一的文言文，这也正是古代尽管方言也存在，但却不影响各地士子参与全国统一考试的原因。到了现代，北方口语获得了书写规范这一“官方地位”。自然，人们就会用北方口语的规范去套南方口语，自然就会得出南方方言写不出字的结论了。因此，有些北方朋友就以香港粤语写出来的“字”，不知所云为由。认为粤语根本就是百越土话。这就是一个缺乏对我国语言发展史基本知识的例子。前面已己经介绍了大量事实，粤语对中古汉语的继承反而要远远超过北方方言，下文再详细分析。香港由于清末被英国割占，导致粤语口语逐渐取得了书写文体的地位，所以造出了不少“粤字”。这些字形成的本质和北方方言的“白话文”是一样的。而内地则以北方口语为书写文体。具体的例子很多，比如大批的现代普通话表示语气的字：“喔，啊，呀，哇”等，都是在新文化运动之后才逐渐出现的，和香港粤字：“口系”，“口地”，“乜”等本质上是一样的。这些字在古代写作文体中绝对不存在。如果在古代，如果有谁将北方口语写出来，估计会被人当成鲜卑语，氏语都说不定呢！六：历代音韵系统归纳对古汉语音韵学的研究，学术界习惯以国际音标来注音，而不是现在通用的“汉语拼音”，理由是现代汉语拼音基本上是“北京音”，声韵母极为有限，组合方式也相对单调得多。所以，下文出现的音标都是国际音标，读者需要用音标发音来读。对于某些读者比较陌生的国际音标，文中尽量会用拼音注释。但是，如果是论坛导致国际音标无法显示，本人再另想办法。至于声韵部例字和诗词例证，限于篇幅，仅列举少量。先秦音系（一前206）对先秦音系中的韵部（韵母），声调的研究，已经有不少学者做了研究，如郑痒，顾炎武，江永，钱大昕，孔广森，章炳麟，高本汉，黄侃等人，得到了很大的成绩。对韵部和声调的研究主要是根据《诗经》，《楚辞》，其次是其他古籍中涉及到音韵的诗文。但是，对于声部 (声母)的研究，则尚未有什么突破性进展。先秦声母：经过大批学者的比照，“古无舌上音”基本上是定论。也就是，现代北方方言中的“zh,ch,sh,r”等“舌上音”（即卷舌音）直到元代之前是不存在的。暂时可以认定约为33个

中国古代音韵演变古代文言文是正式书写问题，一直使用到民国时期。在这么漫长的历史时期中，南方口语和北方口语并存。但是，到了民国，由于古代文言文已经不适合现代发展需要，比如，由于字数简约，造成一字多义，难以精确表达语义。也无法表达当时已经传入中国的相当多的外来科技，文化词汇。随后，在民国便发起了“新文化运动”，倡议以“白话文”，也就是以口语直接书写，代替古代文言文。这一说法逐渐被广大国人接受。在民国，便出现了“半文不白”的书写文体。直到现代，中华人民共和国成立后，宣布我国普通话是以“北方方言为基础，北京语音为标准读音，现代白话文为语法规范”。也就是说，将“北方口语”，作为了现代汉语的书写规范。因此，在漫长历史时期中形成了不被古代文言承认的北方方言“口语字”，被正式承认。这就是所谓“南方方言写不出字”。因为南方方言和北方方言本身都只是口语，在民国之前，双方那一方都写不出字。因为无论是南方还是北方方言，其正式书写文体都是高度统一的文言文，这也正是古代尽管方言也存在，但却不影响各地士子参与全国统一考试的原因。到了现代，北方口语获得了书写规范这一“官方地位”。自然，人们就会用北方口语的规范去套南方口语，自然就会得出南方方言写不出字的结论了。因此，有些北方朋友就以香港粤语写出来的“字”，不知所云为由。认为粤语根本就是百越土话。这就是一个缺乏对我国语言发展史基本知识的例子。前面已经介绍了大量事实，粤语对中古汉语的继承反而要远远超过北方方言，下文再详细分析。香港由于清末被英国割占，导致粤语口语逐渐取得了书写文体的地位，所以造出了不少“粤字”。这些字形成的本质和北方方言的“白话文”是一样的。而内地则以北方口语为书写文体。具体的例子很多，比如大批的现代普通话表示语气的字：“喔，啊，呀，哇”等，都是在新文化运动之后才逐渐出现的，和香港粤字：“口系”， “口地”， “乜”等本质上是一样的。这些字在古代写作文体中绝对不存在。如果在古代，如果有谁将北方口语写出来，估计会被人当成鲜卑语，氐语都说不定呢！六：历代音韵系统归纳对古汉语音韵学的研究，学术界习惯以国际音标来注音，而不是现在通用的“汉语拼音”，理由是现代汉语拼音基本上是“北京音”，声韵母极为有限，组合方式也相对单调得多。所以，下文出现的音标都是国际音标，读者需要用音标发音来读。对于某些读者比较陌生的国际音标，文中尽量会用拼音注释。但是，如果是论坛导致国际音标无法显示，本人再另想办法。至于声韵部例字和诗词例证，限于篇幅，仅列举少量。先秦音系（－前 206）对先秦音系中的韵部（韵母），声调的研究，已经有不少学者做了研究，如郑痒，顾炎武，江永，钱大昕，孔广森，章炳麟，高本汉，黄侃等人，得到了很大的成绩。对韵部和声调的研究主要是根据《诗经》，《楚辞》，其次是其他古籍中涉及到音韵的诗文。但是，对于声部（声母）的研究，则尚未有什么突破性进展。先秦声母：经过大批学者的比照，“古无舌上音”基本上是定论。也就是，现代北方方言中的“zh，ch，sh，r”等“舌上音”（即卷舌音）直到元代之前是不存在的。暂时可以认定约为 33 个