4尼采文集 神狄奥尼索斯两个形象,来譬喻使艺术得以形成和发展的两种根本力量。 酒神都是自然界本身生命意志强大、力量充溢的表现,他们都植根于人的深层本 能。日神是光明之神,它的光辉使世间万物呈现出美的外观。日神精神是一种超 现实的梦幻精神,它使人沉湎于外观的幻觉,以美的面纱掩盖人生的悲剧本质,将 人生当成梦境去观赏,而不去追究世界和人生的本真面目。 日神精神表现为梦,酒神精神表现为醉。梦和醉形成两个完全不同的世界。梦 是主观幻觉,醉是情感迷狂。作为对幻象世界美的体现的日神与对世界本质的直 观把握的酒神之间的对立统一关系,构成艺术发展的原始动力。日神精神体现在 造型艺术和史诗中,酒神精神在音乐、舞蹈中得到表现,而二者的和谐统一则产 生了悲剧。在尼采看来,一个艺术家或者是日神精神式的梦境艺术家,或者是酒 神精神式的迷狂艺术家,或者将两种艺术精神和谐地统一于自身。酒神精神和日 神精神是两种根本的艺术冲动。日神精神产生、肯定和美化了个体生命,而酒神 精神则毁掉和否定个体生命。更为原始的酒神精神正是通过否定“个体化原理”而 对世界的生命意志的肯定,从而使人体验到复归自然界原始统一的欢悦 酒神精神和日神精神在日常生活中表现为醉和梦两种基本的审美状态,酒神 精神使人醉在这种“神秘的自弃”状态中,沉酣人生,狂歌醉舞,在酣醉中感到 生命的狂喜,忘记人生的惨痛。醉是一种情感放纵,是“情绪的总激发和总释 ,是日常生活中一种痛苦与狂喜交织的颠狂,它使人领略到一种解除个体化束 复归本真的神秘体验,获得与世界本体融合的极大快乐 尼采的日神、酒神二元冲动说渊源于叔本华哲学,前者源于作为表象的世界 后者源于作为意志的世界,而后者对于前者的本原关系也脱胎于意志对于表象的 本原关系。尼采将两者的二元对立发展为一种艺术哲学,在他看来,艺术价值在 于战胜人生的悲剧性,生命的痛苦由审美化为欢乐。因而艺术的本质在于:生命 通过艺术而获得拯救。 酒神精神与日神精神分别产生悲壮和优美,悲壮的艺术是一种力的艺术 冲突、激情和灵感的表现,而优美的艺术则是和谐、适度的表现。尼采认为,酒 神精神以破除外观的幻觉,与本体相融合而直视人生悲剧为己任,教人直面人生神 狄 奥 尼 索 斯 两 个 形 象 ， 来 譬 喻 使 艺 术 得 以 形 成 和 发 展 的 两 种 根 本 力 量 。 日 神 和 酒 神 都 是 自 然 界 本 身 生 命 意 志 强 大 、 力 量 充 溢 的 表 现 ， 他 们 都 植 根 于 人 的 深 层 本 能 。 日 神 是 光 明 之 神 ， 它 的 光 辉 使 世 间 万 物 呈 现 出 美 的 外 观 。 日 神 精 神 是 一 种 超 现 实 的 梦 幻 精 神 ， 它 使 人 沉 湎 于 外 观 的 幻 觉 ， 以 美 的 面 纱 掩 盖 人 生 的 悲 剧 本 质 ， 将 人 生 当 成 梦 境 去 观 赏 ， 而 不 去 追 究 世 界 和 人 生 的 本 真 面 目 。 日 神 精 神 表 现 为 梦 ， 酒 神 精 神 表 现 为 醉 。 梦 和 醉 形 成 两 个 完 全 不 同 的 世 界 。 梦 是 主 观 幻 觉 ， 醉 是 情 感 迷 狂 。 作 为 对 幻 象 世 界 美 的 体 现 的 日 神 与 对 世 界 本 质 的 直 观 把 握 的 酒 神 之 间 的 对 立 统 一 关 系 ， 构 成 艺 术 发 展 的 原 始 动 力 。 日 神 精 神 体 现 在 造 型 艺 术 和 史 诗 中 ， 酒 神 精 神 在 音 乐 、 舞 蹈 中 得 到 表 现 ， 而 二 者 的 和 谐 统 一 则 产 生 了 悲 剧 。 在 尼 采 看 来 ， 一 个 艺 术 家 或 者 是 日 神 精 神 式 的 梦 境 艺 术 家 ， 或 者 是 酒 神 精 神 式 的 迷 狂 艺 术 家 ， 或 者 将 两 种 艺 术 精 神 和 谐 地 统 一 于 自 身 。 酒 神 精 神 和 日 神 精 神 是 两 种 根 本 的 艺 术 冲 动 。 日 神 精 神 产 生 、 肯 定 和 美 化 了 个 体 生 命 ， 而 酒 神 精 神 则 毁 掉 和 否 定 个 体 生 命 。 更 为 原 始 的 酒 神 精 神 正 是 通 过 否 定 “ 个 体 化 原 理 ” 而 对 世 界 的 生 命 意 志 的 肯 定 ， 从 而 使 人 体 验 到 复 归 自 然 界 原 始 统 一 的 欢 悦 。 酒 神 精 神 和 日 神 精 神 在 日 常 生 活 中 表 现 为 醉 和 梦 两 种 基 本 的 审 美 状 态 ， 酒 神 精 神 使 人 醉 在 这 种 “ 神 秘 的 自 弃 ” 状 态 中 ， 沉 酣 人 生 ， 狂 歌 醉 舞 ， 在 酣 醉 中 感 到 生 命 的 狂 喜 ， 忘 记 人 生 的 惨 痛 。 醉 是 一 种 情 感 放 纵 ， 是 “ 情 绪 的 总 激 发 和 总 释 放 ” ， 是 日 常 生 活 中 一 种 痛 苦 与 狂 喜 交 织 的 颠 狂 ， 它 使 人 领 略 到 一 种 解 除 个 体 化 束 缚 ， 复 归 本 真 的 神 秘 体 验 ， 获 得 与 世 界 本 体 融 合 的 极 大 快 乐 。 尼 采 的 日 神 、 酒 神 二 元 冲 动 说 渊 源 于 叔 本 华 哲 学 ， 前 者 源 于 作 为 表 象 的 世 界 ， 后 者 源 于 作 为 意 志 的 世 界 ， 而 后 者 对 于 前 者 的 本 原 关 系 也 脱 胎 于 意 志 对 于 表 象 的 本 原 关 系 。 尼 采 将 两 者 的 二 元 对 立 发 展 为 一 种 艺 术 哲 学 ， 在 他 看 来 ， 艺 术 价 值 在 于 战 胜 人 生 的 悲 剧 性 ， 生 命 的 痛 苦 由 审 美 化 为 欢 乐 。 因 而 艺 术 的 本 质 在 于 ： 生 命 通 过 艺 术 而 获 得 拯 救 。 酒 神 精 神 与 日 神 精 神 分 别 产 生 悲 壮 和 优 美 ， 悲 壮 的 艺 术 是 一 种 力 的 艺 术 ， 是 冲 突 、 激 情 和 灵 感 的 表 现 ， 而 优 美 的 艺 术 则 是 和 谐 、 适 度 的 表 现 。 尼 采 认 为 ， 酒 神 精 神 以 破 除 外 观 的 幻 觉 ， 与 本 体 相 融 合 而 直 视 人 生 悲 剧 为 己 任 ， 教 人 直 面 人 生 ４ 尼 采 文 集