结果,便起战争。”“人类求生存是甚么问题呢?就是民生问题。所以民生问题才 可说是社会进化的原动力。我们能够明白社会进化的原动力再来解决社会问题, 那才容易。”“马克思认定阶级战争才是社会进化的原因,这便是倒果为因。因为 马克思的学说,颠倒因果,本源不清楚,所以从他的演说出世之后,各国社会上 所发生的事实,便与他的学说不合,有的时候并且相反。”“我们现在要解除社会 问题中的纷乱,便要改正这种错误,再不可说物质问题是历史的中心,要把历史 上的政治、社会、经济种种中心都归之于民生问题,以民生为社会历史的中心 先把中心的民生问题研究清楚,然后对于社会问题,才有解决的办法。有鉴于 此,孙中山主张,“近代文明进步,以日加速,…如此递推,太平之世,当在 不远”,然而“达尔文在发明物种进化之物竞天择原则后,而学者多以为仁义道 德皆属虚无而竞争生存乃为实际必欲以物种以之原则而旋之于人类之进化”, 这就阻碍了人类迈向进化的目的的即太平(大同)之世。他认为必须以互助作为 道德原则来取代竞争原则,“物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。社会国 家者,互助之体也,道德仁义也,互助之用也;人类顺此原则则昌,不顺此原则 则亡。”人类遵循互助原则就能走入大同,“向于互助之原则,以求人类进货之目 的点。人类进化之目的为何?即孔子所谓在大道之行也,天下为公。“国家富 强,民权发达,如欧洲列强者,犹未能登民族乐之乡。” 三)康有为与孙中山关于社会主义思想的异同点。 共同点 以中国传统文化来解释社会主义思想,有利也有弊,同时都主张用调和的力 法来解决社会问题。结果，便起战争。”“人类求生存是甚么问题呢？就是民生问题。所以民生问题才 可说是社会进化的原动力。我们能够明白社会进化的原动力，再来解决社会问题， 那才容易。”“马克思认定阶级战争才是社会进化的原因，这便是倒果为因。因为 马克思的学说，颠倒因果，本源不清楚，所以从他的演说出世之后，各国社会上 所发生的事实，便与他的学说不合，有的时候并且相反。”“我们现在要解除社会 问题中的纷乱，便要改正这种错误，再不可说物质问题是历史的中心，要把历史 上的政治、社会、经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。 先把中心的民生问题研究清楚，然后对于社会问题，才有解决的办法。”有鉴于 此，孙中山主张，“近代文明进步，以日加速，……如此递推，太平之世，当在 不远”，然而“达尔文在发明物种进化之物竞天择原则后，而学者多以为仁义道 德皆属虚无，而竞争生存乃为实际，必欲以物种以之原则，而旋之于人类之进化”， 这就阻碍了人类迈向进化的目的的即太平（大同）之世。他认为必须以互助作为 道德原则来取代竞争原则，“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国 家者，互助之体也，道德仁义也，互助之用也；人类顺此原则则昌，不顺此原则 则亡。”人类遵循互助原则就能走入大同，“向于互助之原则，以求人类进货之目 的点。人类进化之目的为何？即孔子所谓在‘大道之行也，天下为公’。”国家富 强，民权发达，如欧洲列强者，犹未能登民族乐之乡。” （三）康有为与孙中山关于社会主义思想的异同点。 1．共同点： 以中国传统文化来解释社会主义思想，有利也有弊，同时都主张用调和的办 法来解决社会问题