医养生学讲义——第一部分 服牛乘马,引重致远,以利天下 …断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,…… 弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以咸天下。……上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇、以待风雨……”。概括地说明了上古时期劳动促进人类社会进步的情形。由此 可以看出,在漫长的劳动实践中,人们逐步认识到人与自然的关系及生命规律,并学会运 用自然规律去支配自然界,从而改善了人类生活环境,增长了智慧,强壮了身体,延长 寿命。这说明养生思想的原始萌芽在此时已经开始萌发 第二节先秦时期 般认为,在公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期,统称为先秦时期。为与 上古时期区别,以夏朝的建立作为其上限 在公元前二十一世纪,建立了第一个奴隶制王朝一一夏。经过殷、商到周,奴隶制得 到较大发展。随着生产力的发展,科学文化事业也相应发展,其突出的标志是知识分子数量 空前增加,出现了“诸子蜂起,百家争鸣”。在先秦的学术争鸣中,人们关于世界本源、生 命学说及人生现象等方面,有了较为客观的认识。由于金属工具的运用及生产技术的提高 人们对生活的需求也在提高。在养生保健方面,则提出了主动改善个人、环境卫生,合理调 配饮食等措施,并有相应制度,以加强防病保健。 先秦养生思想 先秦诸子也正是在探讨自然规律及生命奥秘的过程中,提出有关养生思想观点的。诸 子论述甚众,难以求全,现仅就易经、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想,作简要介 绍 (一)周易 《周易》是我们祖先生活及生产斗争实践的产物,是对自然界发生、发展、变化规律 的总结。它蕴藏着深遂的思想,以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律,即所谓:“一阴 阳之谓道”。宇宙万物时刻在运动着、变化着,天体的运转,地壳的变迁,四时寒暑,昼夜 晨昏的更替,无一例外,人亦如此,《周易》将这种变化称之为“变易”。然而,这种变化无 论在宇宙,还是人体生命活动,都有一定的规律。这种规律是客观存在,不以任何人的主观 意识而改变。因而,《周易》将这种规律称之为“不易”。了解了变易与不易的基本规律,就 可以知道事物发展变化过程中渐变及突变的动向,因而可以遵循、掌握它。《周易》称此为 简易”。故《易·系济上》云:“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以现于天文,俯以察 于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说”。《周易》着眼于宇宙天地,立足于人 类自身,以求得在认识宇宙运动变化规律中,探讨生命的奧秘,从而懂得生与死的缘由和规 《周易》上通天文,下通地理,中通万物之情,穷天人之际,探讨宇宙、人生必变、 所变、不变的机理,进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。这种学术巴想,也直接影响 着祖国医学理论。诸如:阴阳学说,天人相应学说等等,即源于易理。养生学中,顺应自然 调和阴阳,未病先防等原则,亦源于易理。故自古以来,即有医易则通之说。《周易》立论 的目的在于掌握自然变化规律,着眼于自身的安危,强调审时度势,顺应自然,力求主观与 客观的协调统一,以防患于未然。恰如《易·系辞下》所说:“君子安而不忘危,存而不忘 亡:治而不忘乱,是以身安而国家可保也”,“惧以终始,其要无咎,此之循易之道也”。 种居安思危,未变先防的思想,正是中医养生思想的理论渊源。 (二)道家养生思想 春秋战国时期的道家学说,是以老、庄为代表的。他们的学术思想在中医养生学的形 成产生过一定的影响 第6页共195页中医养生学讲义——第一部分 第6页 共195页 服牛乘马，引重致远，以利天下。 ……断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，…… 弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以咸天 下。……上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室， 上栋下宇、以待风雨……”。概括地说明了上 古时期劳动促进人类社会进步的情形。由此 可以看出，在漫长的劳动实践中，人们逐步认识 到人与自然的关系及生命规律，并学会运 用自然规律去支配自然界，从而改善了人类生活环 境，增长了智慧，强壮了身体，延长了 寿命。这说明养生思想的原始萌芽在此时已经开始萌发。 第二节 先秦时期 一般认为，在公元前 221 年秦始皇统一中国以前的历史时期，统称为先秦时期。为与 上 古时期区别，以夏朝的建立作为其上限。 在公元前二十一世纪，建立了第一个奴隶制王朝——夏。经过殷、商到周，奴隶制得 到较大发展。随着生产力的发展，科学文化事业也相应发展，其突出的标志是知识分子数量 空前增加，出现了“诸子蜂起，百家争鸣”。在先秦的学术争鸣中，人们关于世界本源、生 命学说及人生现象等方面，有了较为客观的认识。由于金属工具的运用及生产技术的提高， 人们对生活的需求也在提高。在养生保健方面，则提出了主动改善个人、环境卫生，合理调 配饮食 等措施，并有相应制度，以加强防病保健。 一、先秦养生思想 先秦诸子也正是在探讨自然规律及生命奥秘的过程中，提出有关养生思想观点的。诸 子论述甚众，难以求全，现仅就易经、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想，作简要介 绍。 （一）周易 《周易》是我们祖先生活及生产斗争实践的产物，是对自然界发生、发展、变化规律 的总结。它蕴藏着深遂的思想，以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律，即所谓：“一阴一 阳之谓道”。宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑，昼夜 晨昏的更替，无一例外，人亦如此，《周易》将这种变化称之为“变易”。然而，这种变化无 论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律。这种规律是客观存在，不以任何人的主观 意识而改变。因而，《周易》将这种规律称之为“不易”。了解了变易与不易的基本规律，就 可以知道事物发展变化过程中渐变及突变的动向，因而可以遵循、掌握它。《周易》称此为 “简易”。故《易·系济上》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以现于天文，俯以察 于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说”。《周易》着眼于宇宙天地，立足于人 类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中，探讨生命的奥秘，从而懂得生与死的缘由和规 律。 《周易》上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、 所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。这种学术巴想，也直接影响 着祖国医学理论。诸如：阴阳学说，天人相应学说等等，即源于易理。养生学中，顺应自然、 调和阴阳，未病先防等原则，亦源于易理。故自古以来，即有医易则通之说。《周易》立论 的目的在于掌握自然变化规律，着眼于自身的安危，强调审时度势，顺应自然，力求主观与 客观的协调统一，以防患于未然。恰如《易·系辞下》所说：“君子安而不忘危，存而不忘 亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，“惧以终始，其要无咎，此之循易之道也”。这 种居安思危，未变先防的思想，正是中医养生思想的理论渊源。 （二）道家养生思想 春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。他们的学术思想在中医养生学的形 成产生过一定的影响