这就是哲学。有真正的疑惑才会产生了哲学的思想,能持之有故言之成理,说出一个道理来 的偏见,能够给人自信,这就是哲学家,由此而有哲学派别。古今中外莫不如此。 天和人的问题现在也有多种表现,比如目前有一个大家都在讨论的问题,这也是一个世 界性的问题,就是两种文化一一自然科学的文化和人文价值的文化一一互相冲突。自然科学 家和人文科学家坐在一起,没有共同语言,经常打架。自然科学家说,我管你什么价值不价 值,我把自然的真实面目给揭示出来就行了;我研究出原子弹,至于你用原子弹去干什么 这我不关心,人是可以克隆的,你要克隆一个希特勒出来,我不管。所以从某种意义上说, 他们是只管“天”,不管“人”。人文科学家说,你做什么事情,总要讲点价值、道德、良心、 人道主义吧?既然要讲这些东西,那有些事情就不能干,比如克隆人,这怎么可以呢?这是 两种文化的冲突,科学理性与人文理性的冲突,也可以说是工具理性与价值理性的冲突。工 具理性是什么?这个事情只要能做,只要能实现,我就只管去做,不管什么道德不道德。例 如美国金融大鳄索罗斯,他买空卖空,进行资本投机,结果造成了1997年东南亚的金融危 机:索罗斯说,这不能怪我,我是按照游戏规则来的,确实是这样,索罗斯是完全按照市场 经济的规律来投机的,他是绝对服从工具理性的指导。金融危机造成国家动荡、企业破产 人们生活困顿,许多人自杀,产生很多灾难,索罗斯说,那我不管。这就是工具理性。价值 理性在讲人的时候,就是另外一回事了。这个问题以后我们可以继续关注。 宇宙和人,自然和人文,二者之间,老是发生某种冲突。事实上是那样的一个东西,也 许是我们人类所不能接受的:我们价值上认同的东西,也许事实上是不能做到的。这就是矛 盾。矛盾并不惊奇,你们接触了哲学,就会发现到处都是矛盾:古往今来,没有什么时候、 什么地点没有矛盾。哲学家跟普通人的区别之一,就是他会抓住矛盾不放,一点真疑不间断, 打破沙锅问到底。司马迁说:“究天人之际,通古今之变,成一家之言”(《汉书·司马迁传》), 这可以说是对所有哲学最合适的概括。 这么说起来,哲学家的终极关怀是什么?用西方哲学的话来说,说不清楚:用中国哲学 的话来说,一点就明。哲学家的终极关怀,实际上可以归结为横渠四句。横渠是谁?宋代的 位理学家,叫张载,字横渠。他说过四句话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 为万世开太平。”这四句就是著名的横渠四句。它既说出了古往今来所有哲学家的终极关怀 也说出了他们的伟大抱负。没有这个抱负,你不要学哲学。一个哲学家,一个小小的人,他 居然可以为天地立心:天地有心没有?或者说宇宙有心没有?宇宙不是人,它能有心吗?因 为它没有心,所以哲学家就要给它安一个心,这就是哲学家的功夫。生民就是人类,命可以 说是人类的核心价值观;一般的人每天日子就这么过着,没有也不会去注意所谓安身立命的 问题,但是哲学家要考虑,他要考虑人、人类的核心价值观,人类的命运。为往圣继绝学, 过去那些往圣先贤的学问,要继承,不能让它中断了;谁来继承,我,我就是这个中继站 火为什么能永远不灭?得继续往火里面添柴。每个哲学家就是把自己当作柴薪,奉献自己的 生,自己烧完了,还有后来的人继续,这叫薪尽而火传,哲学之火就是这样才能一直熊熊 燃烧。这叫为往圣继绝学。目的是要干什么?要为万世开太平,为后来的人们缔造一个有秩 序的世界。 哲学家有这么伟大的抱负,那他究竟是什么人?他是个英雄。用黑格尔的话来说,是理 性思维的英雄。要做哲学家,就要对宇宙人生的困惑进行解答,要有为天地立心,为生命立 命,为往圣继绝学,为万世开太平的伟大抱负。你能不能实现这个抱负是另外一个问题,然 而你要做哲学家,不能没有这个抱负。这就是哲学。有真正的疑惑才会产生了哲学的思想，能持之有故言之成理，说出一个道理来 的偏见，能够给人自信，这就是哲学家，由此而有哲学派别。古今中外莫不如此。 天和人的问题现在也有多种表现，比如目前有一个大家都在讨论的问题，这也是一个世 界性的问题，就是两种文化——自然科学的文化和人文价值的文化——互相冲突。自然科学 家和人文科学家坐在一起，没有共同语言，经常打架。自然科学家说，我管你什么价值不价 值，我把自然的真实面目给揭示出来就行了；我研究出原子弹，至于你用原子弹去干什么， 这我不关心，人是可以克隆的，你要克隆一个希特勒出来，我不管。所以从某种意义上说， 他们是只管“天”，不管“人”。人文科学家说，你做什么事情，总要讲点价值、道德、良心、 人道主义吧？既然要讲这些东西，那有些事情就不能干，比如克隆人，这怎么可以呢？这是 两种文化的冲突，科学理性与人文理性的冲突，也可以说是工具理性与价值理性的冲突。工 具理性是什么？这个事情只要能做，只要能实现，我就只管去做，不管什么道德不道德。例 如美国金融大鳄索罗斯，他买空卖空，进行资本投机，结果造成了 1997 年东南亚的金融危 机；索罗斯说，这不能怪我，我是按照游戏规则来的，确实是这样，索罗斯是完全按照市场 经济的规律来投机的，他是绝对服从工具理性的指导。金融危机造成国家动荡、企业破产、 人们生活困顿，许多人自杀，产生很多灾难，索罗斯说，那我不管。这就是工具理性。价值 理性在讲人的时候，就是另外一回事了。这个问题以后我们可以继续关注。 宇宙和人，自然和人文，二者之间，老是发生某种冲突。事实上是那样的一个东西，也 许是我们人类所不能接受的；我们价值上认同的东西，也许事实上是不能做到的。这就是矛 盾。矛盾并不惊奇，你们接触了哲学，就会发现到处都是矛盾；古往今来，没有什么时候、 什么地点没有矛盾。哲学家跟普通人的区别之一，就是他会抓住矛盾不放，一点真疑不间断， 打破沙锅问到底。司马迁说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《汉书·司马迁传》）， 这可以说是对所有哲学最合适的概括。 这么说起来，哲学家的终极关怀是什么？用西方哲学的话来说，说不清楚；用中国哲学 的话来说，一点就明。哲学家的终极关怀，实际上可以归结为横渠四句。横渠是谁？宋代的 一位理学家，叫张载，字横渠。他说过四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平。”这四句就是著名的横渠四句。它既说出了古往今来所有哲学家的终极关怀， 也说出了他们的伟大抱负。没有这个抱负，你不要学哲学。一个哲学家，一个小小的人，他 居然可以为天地立心；天地有心没有？或者说宇宙有心没有？宇宙不是人，它能有心吗？因 为它没有心，所以哲学家就要给它安一个心，这就是哲学家的功夫。生民就是人类，命可以 说是人类的核心价值观；一般的人每天日子就这么过着，没有也不会去注意所谓安身立命的 问题，但是哲学家要考虑，他要考虑人、人类的核心价值观，人类的命运。为往圣继绝学， 过去那些往圣先贤的学问，要继承，不能让它中断了；谁来继承，我，我就是这个中继站。 火为什么能永远不灭？得继续往火里面添柴。每个哲学家就是把自己当作柴薪，奉献自己的 一生，自己烧完了，还有后来的人继续，这叫薪尽而火传，哲学之火就是这样才能一直熊熊 燃烧。这叫为往圣继绝学。目的是要干什么？要为万世开太平，为后来的人们缔造一个有秩 序的世界。 哲学家有这么伟大的抱负，那他究竟是什么人？他是个英雄。用黑格尔的话来说，是理 性思维的英雄。要做哲学家，就要对宇宙人生的困惑进行解答，要有为天地立心，为生命立 命，为往圣继绝学，为万世开太平的伟大抱负。你能不能实现这个抱负是另外一个问题，然 而你要做哲学家，不能没有这个抱负