我们现在再讲讲哲学家是如何围绕他们的终极关怀进行哲学的探索。哲学家的探索有其 相似的地方。王国维对这有绝好的概括。在《人间词话》里面,他说,古今凡是成就大事业 大学问的人,必定要经过三个阶段、三个境界。第一个境界,就是“昨夜西风凋碧树,独上 高楼,望尽天涯路”。这是个起点,起点要高,要上高楼,而且寂寞,只有你一个人,望向 天边遥远的目标。第二个境界,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。衣带为什么会宽?得 了相思病了,整天就只想着要实现自己的目标,别的东西都顾不上了,所以憔悴。第三个境 界,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。最后,你成功了,达到了目标 这三个境界,第一个是确立目标,目标要高,要超越有限,追求无限:自我是渺小的, 有限的,要超越;世俗的东西,要超越的:还要超越什么?超越权威,要敢于跟权威叫板。 哲学史上要超越前人,就必须超越权威。当然,年轻人要超越权威,要迈上独上高楼的一步, 很难,但是关键的因素,是你究竟“敢不敢”。亚里士多德的老师是桕拉图,已经是非常了 不起的大哲学家,然而亚里士多德说吾爱吾师,但吾更爱真理,所以他能够超越柏拉图。这 样的例子还有很多。比如,章太炎的老师是俞樾,是当时古文经学的代表人物,俞樾说你做 我的学生,就好好继承古文经学的传统,做出大成绩来;但是章太炎当时的志向是什么?“为 万世开太平”。他不甘心“为往圣继绝学”,他要救中国,所以跟孙中山闹革命去了。俞樾说 你这不是走了歪路了吗?学问不好好搞,去搞什么政治?章太炎于是写了一篇很有名的文 章:《谢本师》,谢谢您的关心,然而我的志向不会改变。就这样,章太炎跟俞樾断了师生关 系。这就是吾爱吾师,然而吾更爱真理。章太炎于是超越了俞樾,俞樾是个学问大家,然而 章太炎就不仅仅是学问家、思想家,还是革命家。章太炎晚年的时候,不太关心政治了;然 而他的一个弟子,却又走上了一条与他意思不合的路。是谁?鲁迅。鲁迅在日本留学的时候 跟章太炎学习说文解字,但是鲁迅后来看到章太炎一天天颓废下去,做了许多不太好的事情, 于是写了一篇文章,也是很有名的一—《关于太炎先生的二三事》,从此与章太炎分道扬镳。 这都是超越。你们在学问方面是刚刚起步,但是如果没有一种立志高远的超越意识,那就只 能做二三流的人,作不了第一流的人。拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”,中国有 句老话“取法乎上,仅得乎中,取法乎中,仅得乎下”,这都是说,立志要远大,要敢于超 越,这样才能做出大成就。当你独自上了高楼,心里会有一种感叹,什么感叹?就是陈子昂 的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。” 然而你整天念叨要独上高楼,而不去努力,那是上不了高楼的,所以第二步更重要。这 就是要把这放在心上,不断地探索,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。探索是很苦的, 屈原说“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这说明了探索的苦;但是问题不能放弃,你 必须仅仅抓住这个问题不放,一直坚持探索,这样才能成功,这不但是哲学领域的事情,任 何事情都是如此。课间休息时一个同学问我,哲学家要“为万世开太平”,但是我不想开太 平,也不希望别人来为我开太平,那他不是越俎代庖了?不是。对于哲学家来说,“为万世 开太平”是他要考虑的问题,他一辈子追求的东西,他就是为这个问题“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴”:但是对于你来说,你也会有值得你一辈子去探求、去解答的问题,这个 问题是你自己的问题、是有别于他人的问题,为了解决这个问题,你也必须坚持不懈地努力 比如康德,始终关注的问题是“头上的星空和心中的道德律”,三十多岁他提出“星云假说”, 成了名,但是问题没有解决:康德一个人哥尼斯堡在寒暑不分,苦苦钻研,日复一日,他的 生活,跟钟表一样准确,什么时候吃饭,什么时候散步,都是分亳不差,刮风下雨也不管: 以至于哥尼斯堡的人们一看到康德出来散步了,马上就对手表,因为他们知道现在是几点钟 了。康德想了二三十年,然后写出了《纯粹理性批判》,这就是“为伊消得人僬悴”,这个“伊”, 不是哪个美女,而是他要探索的问题。宋明理学中有一个问题,“寻孔颜乐处”。寻是寻找, 孔是孔子,颜是颜回,孔子本人是“饭疏事饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣”,颜回是“我们现在再讲讲哲学家是如何围绕他们的终极关怀进行哲学的探索。哲学家的探索有其 相似的地方。王国维对这有绝好的概括。在《人间词话》里面，他说，古今凡是成就大事业、 大学问的人，必定要经过三个阶段、三个境界。第一个境界，就是“昨夜西风凋碧树，独上 高楼，望尽天涯路”。这是个起点，起点要高，要上高楼，而且寂寞，只有你一个人，望向 天边遥远的目标。第二个境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。衣带为什么会宽？得 了相思病了，整天就只想着要实现自己的目标，别的东西都顾不上了，所以憔悴。第三个境 界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。最后，你成功了，达到了目标。 这三个境界，第一个是确立目标，目标要高，要超越有限，追求无限：自我是渺小的， 有限的，要超越；世俗的东西，要超越的；还要超越什么？超越权威，要敢于跟权威叫板。 哲学史上要超越前人，就必须超越权威。当然，年轻人要超越权威，要迈上独上高楼的一步， 很难，但是关键的因素，是你究竟“敢不敢”。亚里士多德的老师是柏拉图，已经是非常了 不起的大哲学家，然而亚里士多德说吾爱吾师，但吾更爱真理，所以他能够超越柏拉图。这 样的例子还有很多。比如，章太炎的老师是俞樾，是当时古文经学的代表人物，俞樾说你做 我的学生，就好好继承古文经学的传统，做出大成绩来；但是章太炎当时的志向是什么？“为 万世开太平”。他不甘心“为往圣继绝学”，他要救中国，所以跟孙中山闹革命去了。俞樾说 你这不是走了歪路了吗？学问不好好搞，去搞什么政治？章太炎于是写了一篇很有名的文 章：《谢本师》，谢谢您的关心，然而我的志向不会改变。就这样，章太炎跟俞樾断了师生关 系。这就是吾爱吾师，然而吾更爱真理。章太炎于是超越了俞樾，俞樾是个学问大家，然而 章太炎就不仅仅是学问家、思想家，还是革命家。章太炎晚年的时候，不太关心政治了；然 而他的一个弟子，却又走上了一条与他意思不合的路。是谁？鲁迅。鲁迅在日本留学的时候 跟章太炎学习说文解字，但是鲁迅后来看到章太炎一天天颓废下去，做了许多不太好的事情， 于是写了一篇文章，也是很有名的——《关于太炎先生的二三事》，从此与章太炎分道扬镳。 这都是超越。你们在学问方面是刚刚起步，但是如果没有一种立志高远的超越意识，那就只 能做二三流的人，作不了第一流的人。拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，中国有 句老话“取法乎上，仅得乎中，取法乎中，仅得乎下”，这都是说，立志要远大，要敢于超 越，这样才能做出大成就。当你独自上了高楼，心里会有一种感叹，什么感叹？就是陈子昂 的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 然而你整天念叨要独上高楼，而不去努力，那是上不了高楼的，所以第二步更重要。这 就是要把这放在心上，不断地探索，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。探索是很苦的， 屈原说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这说明了探索的苦；但是问题不能放弃，你 必须仅仅抓住这个问题不放，一直坚持探索，这样才能成功，这不但是哲学领域的事情，任 何事情都是如此。课间休息时一个同学问我，哲学家要“为万世开太平”，但是我不想开太 平，也不希望别人来为我开太平，那他不是越俎代庖了？不是。对于哲学家来说，“为万世 开太平”是他要考虑的问题，他一辈子追求的东西，他就是为这个问题“衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴”；但是对于你来说，你也会有值得你一辈子去探求、去解答的问题，这个 问题是你自己的问题、是有别于他人的问题，为了解决这个问题，你也必须坚持不懈地努力。 比如康德，始终关注的问题是“头上的星空和心中的道德律”， 三十多岁他提出“星云假说”， 成了名，但是问题没有解决；康德一个人哥尼斯堡在寒暑不分，苦苦钻研，日复一日，他的 生活，跟钟表一样准确，什么时候吃饭，什么时候散步，都是分毫不差，刮风下雨也不管； 以至于哥尼斯堡的人们一看到康德出来散步了，马上就对手表，因为他们知道现在是几点钟 了。康德想了二三十年，然后写出了《纯粹理性批判》，这就是“为伊消得人憔悴”，这个“伊”， 不是哪个美女，而是他要探索的问题。宋明理学中有一个问题，“寻孔颜乐处”。寻是寻找， 孔是孔子，颜是颜回，孔子本人是“饭疏事饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”，颜回是“一