恢復,並不斷推向深人 與這些傳統象數易學硏究進行的冋時’在西方自然科學的影響下’從科技的 闰度切入硏究易學’成為了20世紀易學硏究的一個新課題。易學與自然科學的 硏究’主要的是用現代科學理論和觀念’去解讀闡發易學象數學的內容’如萊布 尼茲二進位與先天圖的關係問題就是最好的證明。所以說易學與自然科學的硏 究’乃是在現代自然科學思想影響下所產生的新的象數易學形式’或者說是傳統 象數易學在現代的變種。這其中既涉及到《周易》象數模式和中國古代科技的關 係’也涉及到用現代科技理論來解讀〈周易》象數模式的問題·0世紀二三十 年代’杭辛齋丶沈仲濤丶薛學潛丶丁超五等在《易》與自然科學領域已經進行了 開創性的探討σ80年代以來’隨著傳統文仁熱丶《周易》熱的興起·科學易的硏 究也變得如火如荼赶來。但是這些硏究大都流於牽強附會’因而很快也就偃旗息 鼓了°到了90年代’陸續有學者對此加以反思,《周易》對中國古代科技的影響 是一個值得探究的課題·而象數易學與現代科學的掛鉤則尚是一個需要審慎思考 的問題。 而傳統易學義理的硏究’在20世紀因為中國哲學這一現代學科的興起’也 相應的轉變為“易哲學”的硏究φ這一硏究自20世紀初零星開始,60年代大陸 出現用馬克思辯證唯物主義來解讀《周易》經傳思想的潮流’在《易經》反映的 是樸素的唯物主義還是唯心主義的問題上產生了激烈爭論’並涉及到了《周易 硏究方法的問題馮友蘭丶任繼愈、李景春丶王明丶方蠡丶李鏡池丶沈瓞民等學 者都參加了這場關於易學硏究的大討論但是這些硏究在當時的特殊環境下大多 脫離了易學的歷史脈絡·以貼標籤的方式’用唯物唯心的框框硬去圈定材料’可 以說並沒有解讀岀易哲學的要妙所在但在這一時期也產生了一部傑岀的髙度哲5 恢復，並不斷推向深入。 與這些傳統象數易學研究進行的同時，在西方自然科學的影響下，從科技的 角度切入研究易學，成為了 20 世紀易學研究的一個新課題。易學與自然科學的 研究，主要的是用現代科學理論和觀念，去解讀闡發易學象數學的內容，如萊布 尼茲二進位與先天圖的關係問題就是最好的證明。所以說易學與自然科學的研 究，乃是在現代自然科學思想影響下所產生的新的象數易學形式，或者說是傳統 象數易學在現代的變種。這其中既涉及到《周易》象數模式和中國古代科技的關 係，也涉及到用現代科技理論來解讀《周易》象數模式的問題。20 世紀二三十 年代，杭辛齋、沈仲濤、薛學潛、丁超五等在《易》與自然科學領域已經進行了 開創性的探討。80 年代以來，隨著傳統文化熱、《周易》熱的興起，科學易的研 究也變得如火如荼起來。但是這些研究大都流於牽強附會，因而很快也就偃旗息 鼓了。到了 90 年代，陸續有學者對此加以反思，《周易》對中國古代科技的影響 是一個值得探究的課題，而象數易學與現代科學的掛鈎則尚是一個需要審慎思考 的問題。 而傳統易學義理的研究，在 20 世紀因為中國哲學這一現代學科的興起，也 相應的轉變為“易哲學”的研究。這一研究自 20 世紀初零星開始，60 年代大陸 出現用馬克思辯證唯物主義來解讀《周易》經傳思想的潮流，在《易經》反映的 是樸素的唯物主義還是唯心主義的問題上產生了激烈爭論，並涉及到了《周易》 研究方法的問題，馮友蘭、任繼愈、李景春、王明、方蠡、李鏡池、沈瓞民等學 者都參加了這場關於易學研究的大討論。但是這些研究在當時的特殊環境下大多 脫離了易學的歷史脈絡，以貼標籤的方式，用唯物唯心的框框硬去圈定材料，可 以說並沒有解讀出易哲學的要妙所在。但在這一時期也產生了一部傑出的高度哲