經傳說中的孔子所作的《易傳》而大大擴展了其內容的深度和廣度。正是由此根 源’歷代學者治《易》均不出象數與義理兩種路數 上面我們提到20世紀《周易》經傳的硏究已經超越了傳統的象數與義理的 分派’但是這並不是說在易學硏究中象數與義理的硏究就被否棄掉了。仼何一門 學術的硏究都必須在歷史傳統中滋長就20世紀的象數易學硏究來說’既有傳 統問題的研究’也有新的硏究領域的創造。20世紀的前期·真正精通易學這 專門之學的象數學大家’有尚秉和丶徐昂、李翊灼等人,尚秉和的《焦氏易詁 《焦氏易林注》·徐昂的《京氏易傳箋》《周易虞氏學》’李翊灼的《周易虞氏義 箋訂》·都是繼清代乾嘉朴學大師之後最重要的漢易硏究力作·1949年以前’沈 瓞民對卦變說丶互體說等象數學的義例源流有詳細辨析屈萬里先生先發表的《先 秦漢魏易例薤評》對區分晩周與漢易體例有著重要價值。1949年以後,中國大 陸的象數易學硏究一度中斷。直到80年代·我在《周易概論〉一書中開始正面 肯定傳統的象數易學。1984年’武漢大學蕭篷父先生籌畫召開了首屆國內周易 學術硏討會。1987年’我籌畫召開了大陸首屆國際周易學術硏討會’有6個國 家的200多名代表與會,可調盛況空前’正是這兩次大會將國內的易學硏究推向 了繁榮發展的新階段。1988年’我又組建山東大學周易硏究中心’致力於傳統 易學特別是象數易學的硏究工作’同年’創辦了國內唯一的易學硏究核心期刊《周 易硏究》’自此在大陸《周易》成為五經四書中唯一有正式硏究專刊的學問 十餘年來’正是憑藉此一陣地·學者們紛紛著文以闈學見’奇文共賞·異義相析 大大推進了易學研究的深度與廣度。中心自成立以來先後出版了三輯《象數易學 硏究》’發表了一系列的象數易學硏究論文’並岀版了多部象數易學硏究專著· 經過本中心和學界有識之土的共同努力·傳統象數易學的硏究在大陸終於又得以4 經傳說中的孔子所作的《易傳》而大大擴展了其內容的深度和廣度。正是由此根 源，歷代學者治《易》均不出象數與義理兩種路數。 上面我們提到 20 世紀《周易》經傳的研究已經超越了傳統的象數與義理的 分派，但是這並不是說在易學研究中象數與義理的研究就被否棄掉了。任何一門 學術的研究都必須在歷史傳統中滋長。就 20 世紀的象數易學研究來說，既有傳 統問題的研究，也有新的研究領域的創造。20 世紀的前期，真正精通易學這一 專門之學的象數學大家，有尚秉和、徐昂、李翊灼等人，尚秉和的《焦氏易詁》、 《焦氏易林注》，徐昂的《京氏易傳箋》、《周易虞氏學》，李翊灼的《周易虞氏義 箋訂》，都是繼清代乾嘉朴學大師之後最重要的漢易研究力作。1949 年以前，沈 瓞民對卦變說、互體說等象數學的義例源流有詳細辨析。屈萬里先生先發表的《先 秦漢魏易例述評》對區分晚周與漢易體例有著重要價值。1949 年以後，中國大 陸的象數易學研究一度中斷。直到 80 年代，我在《周易概論》一書中開始正面 肯定傳統的象數易學。1984 年，武漢大學蕭箑父先生籌畫召開了首屆國內周易 學術研討會。1987 年，我籌畫召開了大陸首屆國際周易學術研討會，有 6 個國 家的 200 多名代表與會，可謂盛況空前，正是這兩次大會將國內的易學研究推向 了繁榮發展的新階段。1988 年，我又組建山東大學周易研究中心，致力於傳統 易學特別是象數易學的研究工作，同年，創辦了國內唯一的易學研究核心期刊《周 易研究》，自此在大陸《周易》成為五經四書中唯一有正式研究專刊的學問，二 十餘年來，正是憑藉此一陣地，學者們紛紛著文以闡學見，奇文共賞，異義相析， 大大推進了易學研究的深度與廣度。中心自成立以來先後出版了三輯《象數易學 研究》，發表了一系列的象數易學研究論文，並出版了多部象數易學研究專著。 經過本中心和學界有識之士的共同努力，傳統象數易學的研究在大陸終於又得以